Parc national de Lushan

Brève description

Justification d'inscription

Le Comité a décidé d'inscrire ce bien sur la base des critères culturels (ii), (iii), (iv) et (vi), en tant que paysage culturel d'une valeur esthétique exceptionnelle, investi d'associations profondes avec la vie spirituelle et culturelle de la Chine.

Description longue

Le site classé sur la Liste du patrimoine mondial est un paysage culturel d'une très grande importance esthétique, étroitement associé à des valeurs fondamentales de la vie spirituelle et culturelle de la Chine. Lushan (le mont Lu) est un lieu d'une remarquable beauté scénographique et dont l'environnement naturel présente un très grand intérêt. Il a attiré maîtres spirituels, lettrés et philosophes, mais aussi artistes, peintres et écrivains, pendant plus de deux millénaires, et inspiré une partie de la poésie chinoise classique la plus authentique. De hautes valeurs culturelles sont venues progressivement, et subtilement, enrichir ce site jusqu'à notre époque.

La présence de l'homme à Lushan remonte au moins au néolithique (vers 4500 av. J.-C.). Le site commença à prendre de l'importance au cours de la dynastie des Han, à partir du III^e  siècle av. J.-C. Les empereurs de cette dynastie, et des dynasties suivantes, construisirent toute une série d'édifices monumentaux, et en firent un centre d'étude et de religion. Le moine Hui Yang fonda la secte de Jingtu, influente au sein du bouddhisme oriental, dans le temple de la Plantation de l'Est, et c'est de là que partit Jian Zhen pour introduire le bouddhisme au Japon vers 750.

Au cours de la dynastie des Tang (618-907), Lushan devint le centre d'autres sectes - les Linji, les Caodong et les Huang Long. Cette forme de spécialisation comme centre spirituel attira d'autres religions à Lushan. Lu Xiu Jing y construisit le temple de la Simplicité et de la Tranquillité, où étaient déposés les écrits taoïstes. D'autres grandes religions, comme l'islam ou le christianisme, s'établirent également à Lushan, qui a conservé son importance spirituelle et politique jusqu'à nos jours.

Les biens culturels du parc national de Lushan peuvent être répartis en quatre groupes distincts : sites archéologiques, inscriptions, édifices historiques et villas chinoises ou étrangères.

Les sites archéologiques comprennent le grand village néolithique de Tingzi Dun (quatrième millénaire av. J.-C.), le site de Fanzhou Yan où étaient pratiquées l'agriculture, la chasse et la pêche sous les dynasties des Shang et des Zhou (1600-1000 av. J.-C.), les résidences de Tao Yuan-Ming, qui en changea à plusieurs reprises au cours de sa vie (365-427) et le champ de bataille du lac Boyang (période des Trois Empires, 220-265).

On connaît à Lushan plus de 900 inscriptions portées sur les parois des falaises ou sur des tablettes de pierre. Les plus anciennes des inscriptions rupestres présentent la calligraphie du grand poète pastoral de la dynastie des Jin (265-420), Tao Yuan-Ming ; d'autres sont de la main du célèbre poète de la dynastie des Song (960-1279) Huang Ting-Jian, du calligraphe Mi Fu et du philosophe Zhu Xi. Celles de la dynastie des Ming (1368-1644) sont tout aussi célèbres : elles sont l'œuvre de notables comme le philosophe Wang Shouren ou les écrivains Li Mengyang et Wang Siren. Les tablettes inscrites couvrent une période comprise entre 1050 environ et 1938, lorsque les termes chinois « Révérence et Respect » y furent gravés pour encourager l'armée à combattre l'envahisseur japonais.

Quelque 200 édifices historiques sont dispersés dans tout le parc national de Lushan. Le plus célèbre est le complexe du temple de la Plantation de l'Est au pied du pic de Xianglu, à l'est de Lushan. Commencé en 386 apr. J.-C., cet ensemble s'enrichit progressivement, au fil des siècles, de nouvelles constructions. Le groupe de salles de prière est important pour l'histoire du bouddhisme en Chine ainsi que pour l'étude des relations sino-japonaises. Il est considéré comme le plus ancien temple-jardin de Chine. L'académie de la Grotte du Cerf Blanc, au pied du mont des Cinq Vieillards, construite en 940, a été abandonnée par la suite, pour ne renaître que vers la fin de la dynastie des Song (fin du XII^e  siècle) grâce à Zhu Xi, qui en fit un centre renommé de recherches académiques. Il s'enrichit progressivement de nombreux nouveaux édifices jusqu'au XIX^e  siècle, et forme aujourd'hui un complexe de temples, de salles d'études et de bibliothèques.

La fin du XIX^e  siècle et le début du XX^e  siècle virent Lushan se transformer en un lieu de villégiature à la mode, et beaucoup de Chinois et de visiteurs étrangers y construisirent leurs résidences. Le style de ces édifices reflète différentes modes architecturales et leur emplacement a été choisi sur le modèle du parc national américain et du dessin paysager anglais. Plus de 600 d'entre elles sont conservées, dont trois ont été classées par l'État en tant que sites culturels majeurs.

Description historique

L'activité humaine de Lushan remonte au moins au Néolithique (4 000 ans avant Jésus-Christ). Son rayonnement débute sous la dynastie Han, à partir de la fin du 3ème siècle avant Jésus-Christ. Les empereurs de cette dynastie comme ceux des dynasties ultérieures ordonnent alors la construction de très nombreuses structures monumentales et le lieu devient un centre consacré à l'étude et à la religion. Le moine Hui Yang fonde le Jingtu, influente secte bouddhiste orientale dans le Temple de la Plantation de l'Est, depuis lequel Jian Zhen part pour le Japon vers l'an 750 afin d'y introduire le bouddhisme.

Sous la dynastie des Tang (618-907), Lushan devient le centre des sectes Linji, Caodong et Huang Long et cette vocation de centre spirituel attire d'autres religions. Lu Xiujing y bâtit le Temple de la Simplicité et de la Tranquillité, récipiendaire des écritures taoïstes. D'autres grandes religions, telles que l'islam et le christianisme s'installent également à Lushan.

La signification spirituelle et politique du site n'a pas perdu de sa force au fil des temps. Ainsi, il est la capitale d'été officielle de la République de Chine dans les années 30 et 40 et, avec la création de la République populaire de Chine en 1949, il accueille à trois reprises les rencontres du Comité Central du Parti Communiste Chinois, sous la présidence de Mao Zedong.