Peuplement et momification artificielle de la culture chinchorro dans la région d'Arica et de Parinacota
Settlement and Artificial Mummification of the Chinchorro Culture in the Arica and Parinacota Region
The property consists of three component parts: Faldeo Norte del Morro de Arica, Colón 10, both in the city of Arica, and Desembocadura de Camarones, in a rural environment some 100km further south. Together they bear testimony to a culture of marine hunter-gatherers who resided in the arid and hostile northern coast of the Atacama Desert in northernmost Chile from approximately 5450 BCE to 890 BCE. The property presents the oldest known archaeological evidence of the artificial mummification of bodies with cemeteries that contain both artificially mummified bodies and some that were preserved due to environmental conditions. Over time, the Chinchorro perfected complex mortuary practices, whereby they systematically dismembered and reassembled bodies of deceased men, women and children of the entire social spectrum to create “artificial” mummies. These mummies possess material, sculptural, and aesthetic qualities that are presumed to reflect the fundamental role of the dead in Chinchorro society. Tools made of mineral and plant materials as well as simple instruments made of bone and shells that enabled an intensive exploitation of marine resources, have been found in the property which bears a unique testimony to the complex spirituality of the Chinchorro culture.
La description est disponible sous licence CC-BY-SA IGO 3.0
Peuplement et momification artificielle de la culture chinchorro dans la région d'Arica et de Parinacota
Ce bien est constitué de trois éléments constitutifs : Faldeo Norte del Morro de Arica et Colón 10, tous deux situés dans la ville d’Arica, et Desembocadura de Camarones, situé dans un cadre rural à environ 100 km au sud. Ils témoignent d’une culture de chasseurs-cueilleurs marins qui ont résidé sur la côte nord, aride et hostile, du désert d’Atacama, dans l’extrême nord du Chili, entre environ 5450 et 890 avant J.-C. Ce bien comprend les plus anciens témoignages archéologiques connus de momification artificielle des corps au monde, avec des cimetières recelant des corps artificiellement momifiés par l’homme et d’autres qui ont été préservés sous l’effet de facteurs environnementaux. Au fil du temps, les Chinchorros ont perfectionné des pratiques mortuaires élaborées, démembrant et réassemblant systématiquement les corps des défunts (hommes, femmes et enfants) de tout le spectre social pour créer des momies « artificielles ». Ces momies possèdent des qualités matérielles, sculpturales et esthétiques qui traduisaient probablement le rôle fondamental des morts dans la société chinchorro. Des outils faits de matériaux minéraux et végétaux ainsi que des instruments simples faits d’os et de coquillages qui permettaient une exploitation importante des ressources marines ont été découverts dans ce bien, qui constitue un témoignage unique de la spiritualité complexe de la culture chinchorro.
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الاستيطان والتحنيط الاصطناعي في ثقافة شنكورو في منطقة أريكا وباريناكوتا
يتألَّف هذا الموقع من ثلاثة عناصر: "فالديو نورتيه ديل مورو دي أريكا وكولون 10" اللذين يقعان في مدينة أريكا، و"ديسيمبو كادروا دي كامارونس" الذي يقع ضمن بيئة ريفية تبعد قرابة 100 كم باتجاه الجنوب. وتشهد هذه العناصر معاً على ثقافة البحارة الصيادين الجامعين الذين استوطنوا في الفترة التي تراوحت تقريباً بين عام 5450 قبل الميلاد وعام 890 قبل الميلاد، في الساحل الشمالي لصحراء أتاكاما الكائن في أقصى شمال شيلي، والذي يتسمُّ بأنَّه قاحل وغير مؤاتٍ للحياة. ويقدِّم هذا الموقع أقدم دليل أثري على التحنيط الاصطناعي للجثامين، حيث توجد فيه مقابر تحتوي على أجساد محنَّطة بطريقة اصطناعية وأخرى حُفظت بفعل الظروف البيئية. وقد أتقن شعب شنكورو مع الوقت، ممارسات معقدة مرتبطة بدفن الموتى، حيث كانوا يقومون بطريقة منهجية، بتقطيع أوصال جثامين الرجال والنساء والأطفال الذين ينتمون إلى جميع أطياف المجتمع بغية تشكيل مومياءات "اصطناعية"، تتمتع بمزايا مادية ونحتية وجمالية يُفترض أنَّها تعكس الدور الأساسي للموتى في مجتمع شنكورو. وقد وُجدت في الموقع أدوات مصنوعة من مواد معدنية ونباتية وكذلك وُجدت معدات بسيطة مصنوعة من عظام وأصداف خوَّلتهم استغلال الموارد البحرية على نحو مكثَّف، مما يمثِّل شهادة للحياة الروحانية المركبة لثقافة شنكورو.
source: UNESCO/CPE
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阿里卡和帕里纳科塔地区的新克罗文化聚落及木乃伊制作
遗产地由3个区域组成：位于阿里卡市区的阿里卡山北坡、哥伦布10遗址，以及城南100公里处的农村环境中的卡马罗内斯河入海口。它们共同见证了约公元前5450年至前890年的海洋狩猎采集者文化，这些人居住在智利最北端阿塔卡马沙漠干旱且环境恶劣的北岸。在该遗址发现了已知的最古老的人工木乃伊化尸体的考古证据，墓地中既有人工木乃伊化的尸体，也有由于环境条件而保存下来的尸体。随着时间的推移，新克罗人完善了其复杂的殡葬习俗，他们系统地肢解和重组了各个社会阶层的亡者的身体，以创造“人造”木乃伊。这些木乃伊的材质、结构和审美特质被认为反映了先人在新克罗社会中的重要地位。在该遗迹中还发现了用矿物和植物材料制成的工具，以及用骨头和贝壳制成的简单器械，这些器具使得新克罗人能够大量开发海洋资源。亦是新克罗文化复杂精神信仰的独特见证。
source: UNESCO/CPE
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Поселение и искусственная мумификация культуры Чинчорро в регионе Арика и Паринакота
Объект состоит из трех компонентов: Faldeo Norte del Morro de Arica и Colón 10, которые находятся в городе Арика, и Desembocadura de Camarones в сельской местности, примерно в 100 км к югу. Вместе они являются свидетельствами культуры морских охотников-собирателей, которые проживали на территории засушливого и враждебного северного побережья пустыни Атакама на самом севере Чили примерно в 5450-890 гг. до н.э. На территории объекта представлены древнейшие из известных археологических свидетельств искусственной мумификации тел, а также кладбища, содержащие как искусственно мумифицированные тела, так и тела, которые были сохранены в связи с условиями окружающей среды. Со временем Чинчорро усовершенствовали сложные методы захоронения, посредством чего они систематически расчленяли и собирали тела умерших мужчин, женщин и детей всего социального спектра для создания «искусственных» мумий. Эти мумии обладают материальными, скульптурными и эстетическими свойствами, которые, как предполагается, отражают основополагающую роль мертвых в обществе Чинчорро. Инструменты из минеральных и растительных материалов, а также простые инструменты из костей и ракушек, которые позволяли интенсивно использовать морские ресурсы, были найдены на территории объекта, что является уникальным свидетельством сложной духовности культуры Чинчорро.
source: UNESCO/CPE
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Asentamiento y momificación artificial de la cultura chinchorro en la región de Arica y Parinacota
El sitio consta de tres componentes: Faldeo Norte del Morro de Arica, Colón 10, ambos en la ciudad de Arica, y Desembocadura de Camarones, en un entorno rural a unos 100 km más al sur. En conjunto, brindan testimonio de una cultura de cazadores-recolectores marinos que residieron en la árida y hostil costa norte del desierto de Atacama, en el extremo norte de Chile, desde aproximadamente 5450 a.C. hasta 890 a.C. El sitio presenta la evidencia arqueológica más antigua conocida de la momificación artificial de cuerpos con cementerios que contienen tanto cuerpos momificados artificialmente como algunos que se conservaron debido a las condiciones ambientales. Con el tiempo, los chinchorro perfeccionaron complejas prácticas funerarias, por las que desmembraban y volvían a ensamblar sistemáticamente cuerpos de hombres, mujeres y niños fallecidos de todo el espectro social para crear momias “artificiales”. Estas poseían cualidades materiales, escultóricas y estéticas que se supone reflejaban el papel fundamental de los muertos en la sociedad chinchorro. En el sitio se han encontrado herramientas confeccionadas con materiales minerales y vegetales, así como instrumentos sencillos de hueso y concha que permitían una explotación intensiva de los recursos marinos, lo que constituye un testimonio único de la compleja espiritualidad de la cultura chinchorro.
source: UNESCO/CPE
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Valeur universelle exceptionnelle
Brève synthèse
La côte septentrionale du désert d'Atacama, habitat aride et hostile à l’extrême nord du Chili, a été occupée par les Chinchorros, une société de chasseurs-cueilleurs marins qui y ont vécu d’environ 7400 AP à 2840 AP (5450 à 890 AEC). Ils ont su s’adapter aux conditions environnementales extrêmes d’un désert côtier très aride de la cordillère au relief accidenté en exploitant la richesse des ressources marines à leur disposition. Les sites archéologiques liés à la culture chinchorro sont connus pour receler les plus anciens corps humains artificiellement momifiés.
Le bien en série se compose de trois éléments constitutifs : Faldeo Norte del Morro de Arica et Colón 10 (tous deux situés en zone urbaine) et Desembocadura de Camarones (situé dans une zone rurale), qui abritent les vestiges archéologiques d’établissements, cimetières et amas coquilliers denses, ainsi qu’un environnement naturel semblable à celui qu’ont connu les Chinchorros. Ces vestiges témoignent des activités d’exploitation de la mer et de l’occupation des sols qui illustrent la complexité technologique et spirituelle de cette société depuis son implantation sur le littoral jusqu’à sa disparition.
Les cimetières révèlent que les Chinchorros n’ont eu de cesse d’innover dans leurs pratiques de momification pour créer des momies artificielles dotées d’extraordinaires qualités matérielles, sculpturales et esthétiques qui reflétaient le rôle social fondamental des morts dans la société humaine.
Critère (iii) : Les vestiges culturels laissés par les Chinchorros, notamment les artefacts, momies et cimetières, témoignent de leur système de croyances et de leur conception de la vie dans l’au-delà, et apportent à ce titre un témoignage unique de cette tradition culturelle. Les cimetières chinchorros révèlent des corps artificiellement et naturellement momifiés dans un état de conservation exceptionnel du fait de l’extrême sécheresse de l’environnement. Les Chinchorros ont continuellement innové dans leurs pratiques de momification artificielle, révélant une capacité technique à démembrer et réassembler des corps pour créer des momies artificielles dotées d’extraordinaires qualités matérielles, sculpturales et esthétiques.
Critère (v) : La culture chinchorro a occupé l’un des lieux les plus arides au monde, la bande littorale du désert d'Atacama. Le bien est un exemple éminent de l’interaction humaine avec l’environnement, avec une utilisation hautement spécialisée des ressources terrestres et marines. Les groupes de chasseurs-cueilleurs marins se sont adaptés à un milieu hostile disposant de ressources minimales en eau douce et en végétaux, et ont développé des technologies simples et efficaces pour exploiter les ressources de l'océan. Ils se sont culturellement épanouis pendant des milliers d’années sur un vaste territoire extrêmement sec et les traces archéologiques de leur exploitation marine et de leur occupation des terres se retrouvent dans les établissements humains, les cimetières et les amas coquilliers, ainsi que dans le cadre environnemental lui-même.
Intégrité
L’intégrité du bien repose sur les vestiges culturels laissés par les Chinchorros, en particulier les dépouilles artificiellement momifiées, et sur l’adaptation de ce peuple à l’un des territoires les plus arides au monde où il a prospéré pendant des milliers d’années. Les éléments constitutifs ont été sélectionnés comme étant les plus représentatifs et les mieux préservés de tous les sites chinchorros au nord du Chili et au sud du Pérou, pour leur complémentarité et leurs attributs matériels qui donnent une vue d’ensemble de la culture chinchorro. Les problèmes d’empiètement sur le site dans l’élément constitutif Faldeo Norte del Morro de Arica ont été résolus et sont en cours de règlement à Desembocadura de Camarones. Une partie de l’élément constitutif Faldeo Norte del Morro de Arica a été affectée par des travaux publics. Des explications supplémentaires sur la répartition et les relations entre les sites archéologiques situés dans les éléments constitutifs du bien, y compris les vestiges déjà prélevés lors de fouilles, tout comme ceux qui sont encore in situ et détectés par différentes techniques de sondage, renforceraient l’intégrité du bien.
Authenticité
Les conditions d’authenticité de Peuplement et momification artificielle de la culture chinchorro en termes d’attributs de matériau, conception et substance sont remplies. Les connaissances sur la culture chinchorro proviennent d’études de sites archéologiques corroborées par un certain nombre de conférences et de publications scientifiques nationales et internationales. Les sites archéologiques n’ayant fait l’objet d’aucune reconstruction maintiennent un haut degré d’authenticité. La plupart des artefacts archéologiques du bien sont supposés être restés in situ, non mis au jour et inchangés depuis des milliers d’années, et sont donc authentiques.
Éléments requis en matière de gestion et de protection
À l’échelon national, le Ministère de la Culture, des Arts et du Patrimoine est officiellement responsable du patrimoine culturel chilien. Le Sous-Secrétariat au patrimoine culturel est chargé d’élaborer les politiques culturelles, y compris celles qui concernent les biens du patrimoine mondial. Le Conseil des Monuments nationaux qui fait partie du Ministère de la Culture, des Arts et du Patrimoine, est l’organisme technique chargé de la surveillance et de l’entretien des « Monuments nationaux », catégorie juridique dédiée à la protection des sites archéologiques chinchorros. Toute intervention sur ces sites doit être autorisée par ce Conseil. Le Service du patrimoine culturel national remplit les fonctions de conseiller technique pour les biens du patrimoine mondial en territoire chilien par l’intermédiaire du Centre national des sites du patrimoine mondial qui soutient l’action des administrateurs de site. Au niveau local, la Chinchorro Marka Corporation est l’entité responsable du système de gestion du bien. La protection juridique actuelle et proposée pour le bien en série repose à l’échelon national sur la Loi n°17288 sur les monuments nationaux (1970, substantiellement modifiée en 2005 et aujourd’hui en cours de réexamen). Au niveau régional, le Décret n°4867 (1967) du Ministère de l’Éducation déclare monuments historiques tous les sites archéologiques et paléontologiques de la région d'Arica et de Parinacota. La protection établie par ce décret couvre les sites archéologiques des trois éléments constitutifs du bien en série.
L’élément constitutif Desembocadura de Camarones et sa zone tampon seront protégés à l’avenir au titre de la catégorie sanctuaire naturel de la Loi n°17288 sur les monuments nationaux. Ce même élément constitutif Desembocadura de Camarones est protégé par le Décret n°240 (2014) du Sous-Secrétariat au Ministère de la Défense nationale et des Forces armées qui réglemente l’activité des pêcheurs non industriels sur le littoral. Les processus relatifs à la déclaration de sanctuaire naturel, le renouvellement du plan réglementaire de la ville d’Arica et le plan sectoriel de Cuya-Caleta Camarones sont encore en suspens et nécessitent d’être finalisés.
En termes de propriété, les trois éléments constitutifs du bien et les deux zones tampons présentent une combinaison de propriété publique et privée.
Le système de gestion et le plan de gestion sont exhaustifs, bien structurés et généralement inclusifs quant à la participation des parties prenantes, mais ils sont toujours en préparation. L’établissement du plan de gestion du bien (2020-2026) se poursuit. Il faudrait en priorité finaliser, approuver et mettre en œuvre le plan de gestion, mais aussi achever et rendre opérationnel le système de suivi envisagé.
La documentation et l’inventaire systématiques des données archéologiques déjà collectées doivent être pris en considération, ainsi que la documentation des zones d’intérêt potentiel pour de futures investigations. La priorité devrait aller au développement de mesures de conservation axées sur l’entretien général et sur l’identification et la sauvegarde des vestiges archéologiques non protégés en surface. L’installation d’équipements de base pour assurer la sécurité des visiteurs comme celle du bien, le renforcement de l’entretien général, le développement et l’application d’un système d’évaluation d'impact sur le patrimoine sont à aborder en priorité. Les questions éthiques relatives au traitement des restes humains doivent être examinées. Les activités de sensibilisation de la communauté sont essentielles au succès de la gestion future du bien. Il sera important de poursuivre ces efforts et d’impliquer les parties prenantes locales dans les processus décisionnels, ainsi que toute communauté qui pourrait avoir un intérêt et un lien avec le bien.
