Sites sacrés et chemins de pèlerinage dans les monts Kii
Sacred Sites and Pilgrimage Routes in the Kii Mountain Range
Set in the dense forests of the Kii Mountains overlooking the Pacific Ocean, three sacred sites – Yoshino and Omine, Kumano Sanzan, Koyasan – linked by pilgrimage routes to the ancient capital cities of Nara and Kyoto, reflect the fusion of Shinto, rooted in the ancient tradition of nature worship in Japan, and Buddhism, which was introduced from China and the Korean Peninsula. The sites (506.4 ha) and their surrounding forest landscape reflect a persistent and extraordinarily well-documented tradition of sacred mountains over 1,200 years. The area, with its abundance of streams, rivers and waterfalls, is still part of the living culture of Japan and is much visited for ritual purposes and hiking, with up to 15 million visitors annually. Each of the three sites contains shrines, some of which were founded as early as the 9th century.
La description est disponible sous licence CC-BY-SA IGO 3.0
Sites sacrés et chemins de pèlerinage dans les monts Kii
Nichés au cœur de forêts denses, dans les monts Kii qui surplombent l’océan Pacifique, trois sites sacrés, Yoshino et Omine, Kumano Sanzan et Koyasan, reliés par des chemins de pèlerinage aux anciennes capitales de Nara et Kyoto, reflètent la fusion entre le shinto, enraciné dans l’antique tradition japonaise du culte de la nature, et le bouddhisme venu depuis la Chine et la péninsule coréenne s’implanter au Japon. Les sites (506,4 ha) et la forêt qui les entoure reflètent une tradition pérenne et extraordinairement bien documentée de sanctification des montagnes, vivante depuis 1 200 ans. L’endroit, qui abonde en torrents, rivières et chutes d’eau, fait toujours partie de la culture vivante du Japon et accueille jusqu’à 15 millions de visiteurs par an, pèlerins ou randonneurs. Chacun des trois sites renferme des sanctuaires, dont certains remontent au IXe siècle.
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المواقع المقدّسة وطرق الحج في جبال كيئي
تقع المواقع المقدَّسة الثلاثة "يوشينو وأوميني" و"كومانو سانزان" و"كيواسان" في الغابات الكثيفة في جبال كيئي المُطِّلة على المحيط الهادئ والتي تربطها ببعضها مسالكُ للحجّاج وتصلها بالعاصمتَيْن القديمتَيْن نارا وكيوتو. وتعكس هذه المواقع التداخل بين الشنتو، الدّيانة المتأصّلة في التّقليد الياباني القديم والتي تتمحور حول عبادة الطبيعة من جهة، والبوذيّة الآتية من الصين وشبه الجزيرة الكورية لتفرض نفسها في اليابان، من جهة أخرى. وتعكس هذه المواقع، بالإضافة إلى الغابة التي تُحيط بها، تقليدًا خالدًا. كما أنّها تتميّز بشكلٍ مُدهشٍ، بقدسيّة الجبال التي عمرها 1200 سنة. ولا يزال يشكّل هذا المكان حيث تكثر الفيضانات والأنهر والشلالات، جزءًا من الثّقافة الحيّة لليابان ويستقطب حوالى 15 مليون زائرٍ سنويًا بين حجّاج وسوّاح. كل موقع من هذه المواقع الثلاثة يضمّ معابدَ يعود بعضها إلى القرن التاسع.
source: UNESCO/CPE
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纪伊山地的圣地与参拜道
大峰、熊野三山以及高野山三座圣地坐落在纪伊山地茂密的森林中，俯瞰太平洋，它们通过多条参拜古道连接奈良和京都两个古都，反映出根植于日本自然崇拜古老传统的神道教与自中国和朝鲜半岛引入日本的佛教的相互融合。该遗址（面积为506.4公顷）及其周围的森林景观是1200多年来持续保留完好的圣山传统的写照。这个地区连同其丰富的小溪、河流和瀑布仍然是日本现存文化的一部分，每年吸引多达1500万游客来参拜和游览。三个遗址内都有神殿，有些神殿甚至修建于9世纪。
source: UNESCO/CPE
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Священные места и дороги паломников в горах Кии
Три священных места – Йошино-Омайн, Кумано-Санзан, и Койясан – расположены посреди густых лесов в горах Кии, протягивающихся на юге острова Хонсю. Они связаны между собой паломническими дорогами, ведущими в сторону древних столиц – Нара и Киото. Территория имеет площадь около 500 га и включает прекрасный окружающий горно-лесной ландшафт с изобилием рек, ручьев и водопадов. Ежегодно сюда приезжает почти 15 млн. туристов, главной целью которых является совершение разных ритуалов, а также пешие прогулки. В каждом из трех священных мест есть усыпальницы, причем некоторые из них датируются еще IX в.
source: UNESCO/CPE
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Sitios sagrados y rutas de peregrinación de los Montes Kii
Los tres sitios sagrados de Yoshino-Omine, Kumano Sanzan y Koyasan están escondidos en medio de los frondosos bosques de los montes Kii que dominan el Océano Pacífico. Unidos por rutas de peregrinación a las antiguas capitales de Nara y Kyoto, son una muestra excepcional de la fusión entre la religión sintoísta –emanada de la antigua tradición japonesa del culto a la naturaleza– y el budismo venido al Japón desde China y la Península de Corea. Los tres sitios (506,4 hectáreas) y el bosque circundante son exponentes de una tradición ancestral de sacralización de las montañas, que se mantiene viva desde hace 1.200 años y está sólidamente atestiguada por una abundante documentación. Surcada por abundantes arroyos, ríos y cascadas, esta región sigue estando muy arraigada en las vivencias culturales de los japoneses, como lo demuestra el hecho de que la visiten anualmente 15 millones de personas por motivos religiosos, o para practicar el excursionismo. Cada uno de los tres sitios posee varios santuarios, algunos de los cuales fueron erigidos en el siglo IX.
source: UNESCO/CPE
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紀伊山地の霊場と参詣道
太平洋を望む紀伊山地にある、自然崇拝を起源とする熊野三山、修験道拠点の吉野・大峯、空海が開いた高野山3霊場と、それぞれを結ぶ熊野古道や大峯奥駈道、高野山町石道の参詣道が登録された。登録された一帯（506.4ha）には、現在まで変わらずに脈々と受け継がれている聖山の伝統を反映した文化的景観のほか、山や森、川など豊かな自然も多く残っている。その独特な景観が認められ、日本で初めて文化的景観として世界遺産リストに登録された。現在も日本文化の一端を担っており、年間1500万人もの人びとが参拝や登山を目的に訪れている。source: NFUAJ
Heilige plaatsen en pelgrimsroutes in het Kii-gebergte
In de dichtbeboste wouden van het Kii-gebergte bevinden zich drie heilige plaatsen: Yoshino en Omine, Kumano Sanzan en Koyasan. Ze zijn met elkaar verbonden door pelgrimsroutes naar de oude hoofdsteden Nara en Kyoto. De drie plaatsen weerspiegelen de fusie van het shintoïsme – geworteld in de oude traditie van het aanbidden van de natuur in Japan – en het boeddhisme, ingevoerd vanuit China en Korea. Het gebied is nog steeds een deel van de levende cultuur van Japan en wordt veel bezocht voor rituele doeleinden en wandelingen. Jaarlijks trekken deze plaatsen tot wel 15 miljoen bezoekers.
Source : unesco.nl
Valeur universelle exceptionnelle
Brève synthèse
Nichés au cœur de forêts denses, dans les monts Kii, sur une péninsule qui surplombe l'océan Pacifique, dans la partie méridionale de la partie continentale du Japon, trois sites sacrés - Yoshino et Omine, Kumano Sanzan et Koyasan - sont reliés par des chemins de pèlerinage aux anciennes capitales de Nara et Kyoto. L'ensemble de ces sites, les chemins de pèlerinage qui les relient, et les forêts environnantes forment un paysage culturel qui reflète la fusion du shintoïsme, enraciné dans l'antique tradition japonaise du culte de la nature, et du bouddhisme, venu de la Chine et de la péninsule coréenne. Les sites sacrés sont reliés par 307 km de chemins de pèlerinage qui couvrent une superficie totale de 506,4 ha. Avec la forêt qui les entoure, ils reflètent une tradition continue et très bien documentée liée aux montagnes sacrées depuis 1200 ans.
Critère (ii) : Les monuments et les sites qui composent le paysage culturel des monts Kii forment une fusion unique entre le shintoïsme et le bouddhisme qui illustre l’échange et le développement des cultures religieuses en Asie orientale.
Critère (iii) :Les sanctuaires shintoïstes et les temples bouddhistes des monts Kii, et leurs rituels associés, sont le témoignage exceptionnel du développement d’une culture religieuse japonaise sur plus de mille ans.
Critère (iv) : Les monts Kii sont devenus le lieu de la création de formes uniques de sanctuaires et de temples qui ont eu une influence profonde sur la construction des temples et des sanctuaires ailleurs au Japon.
Critère (vi) : Ensemble, les sites et le paysage de forêt des monts Kii reflètent une tradition continue et très bien documentée liée aux montagnes sacrées sur les 1.200 dernières années.
Intégrité
Le bien se compose de trois sites sacrés, avec les enceintes et les bâtiments des temples et des sanctuaires dans les monts Kii très boisés, et un réseau complexe de chemins et de sentiers qui relient les sites entre eux. Ces composants sont essentiels pour démontrer le cadre religieux du shintoïsme (enraciné dans l'antique tradition japonaise du culte de la nature), du bouddhisme (introduit au Japon depuis la Chine et la péninsule coréenne), et du Shingon (la secte Shingon) qui a été influencé par les deux religions. Les trois sites sacrés et leur environnement présentent un degré élevé d'intégrité. En outre, les chemins de pèlerinage, qui font partie d’un vaste paysage culturel, conservent à l'heure actuelle un degré élevé d'intégrité.
Chaque composant est doté d’une zone tampon suffisante pour que soit assurée l'intégrité de l’ensemble du bien et de ses éléments.
Authenticité
Grâce à une longue tradition de reconstruction et de renouvellement des structures de bois, l'authenticité de chaque bâtiment en bois est bien préservée en termes de forme/conception, matériaux /substance, traditions/techniques et emplacement/cadre.
Dans les trois sites sacrés, divers cultes et rituels religieux, liés principalement au shintoïsme, au bouddhisme et au Shingon, ont été constamment pratiqués. Ces activités ont toujours lieu aujourd’hui et un degré élevé d'authenticité spirituelle est donc maintenu. Ces sites sacrés et les paysages de la forêt qui les entourent conservent un très haut degré d’authenticité, en termes non seulement d’éléments tangibles mais aussi d’éléments immatériels que représentent les activités religieuses.
Les Sites sacrés et chemins de pèlerinage attirent des fidèles depuis les XIe ou XIIe siècles et ont ainsi conservé un haut degré d'authenticité de fonction.
Eléments requis en matière de protection et de gestion
Ce vaste bien est placé sous la responsabilité d'un certain nombre de juridictions et protégé par plusieurs niveaux de législations qui permettent une application intégrée des mesures nécessaires. Les principes fondamentaux et les méthodes de conservation compréhensive et de gestion globale des biens culturels tangibles de chaque composant sont prévus dans le Plan de gestion et de préservation de 2003.
Les bâtiments qui constituent les composants du bien ont été classés trésors nationaux et biens culturels importants en vertu de la Loi japonaise de protection des biens culturels. Les zones des temples et des sanctuaires, les chemins de pèlerinage, et le paysage de forêt qui le entoure, ont été classés lieux historiques, lieux de beauté scénique, sites et monuments naturels en vertu de la même loi. Ainsi, ces composants sont rigoureusement préservés et des activités entrainant des altérations sont strictement limitées et nécessitent l'accord préalable du gouvernement national.
Le bien comprend des zones désignées comme parc national et parc naturel départemental en vertu de la Loi sur les parcs nationaux, et donc l'environnement naturel est bien conservé, car des activités de développement telles que la construction de nouveaux bâtiments ou l'abattage d'arbres ne peuvent être effectuées sans l'autorisation préalable de l'Assemblée nationale ou des autorités préfectorales.
Tous les bâtiments et les terrains des temples et sanctuaires sont bien conservés grâce à des activités de conservation et d'entretien effectués par les organisations religieuses concernées. Yoshinoyama est préservé et maintenu en collaboration avec les propriétaires privés et les collectivités locales, conformément au plan de gestion produit par le comité pour l’Education local. La même chose s'applique aux chemins de pèlerinage qui sont conservés et entretenus par les propriétaires privés, les gouvernements locaux et le gouvernement national. Le gouvernement national peut fournir un soutien financier et technique pour des projets de restauration et de réparation sur la base de plans de gestion individuels.
Chaque composant est doté d’une zone tampon claire et appropriée définie en vertu de la Loi sur les parcs nationaux, la Loi sur les forêts, les réglementations gouvernementales locales, ou d’autres textes.
Le comité scientifique de coordination, composé de représentants des comités pour l’éducation des trois préfectures, s'emploie à faciliter la communication et le partage d'informations entre les administrations locales concernées. Le comité a approuvé un plan de conservation et de gestion globale qui est soutenu par la coordination de trois plans préfectoraux supplémentaires. L'état de préservation et de gestion du bien fait l’objet de rapports périodiques afin de s'assurer que ce plan est pleinement mis en œuvre.
Les dossiers de proposition d’inscription produits par les États parties sont publiés par le Centre du patrimoine mondial sur son site Internet et/ou dans des documents de travail afin de garantir la transparence, l’accès à l’information et de faciliter la préparation d’analyses comparatives par d’autres États parties soumissionnaires.
Le contenu de chaque dossier de proposition d’inscription relève de la responsabilité exclusive de l'État partie concerné. La publication d’un dossier de proposition d’inscription, y compris les cartes et les noms, ne saurait être interprétée comme exprimant une prise de position de la part du Comité du patrimoine mondial ou du Secrétariat de l'UNESCO à propos de l’histoire ou du statut juridique d'un pays, d'un territoire, d'une ville ou d'une zone, ou de ses frontières.