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Corredor do Kwanza – Paysage Culturel

Date de soumission : 09/05/2017
Critères: (iii)(v)(vi)(vii)
Catégorie : Mixte
Soumis par :
Ministère de la Culture
État, province ou région :
Provinces de Bengo, Kwanza Norte e Malanje
Ref.: 6250
Avertissement

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Les noms des biens figurent dans la langue dans laquelle les États parties les ont soumis.

Description

Le Corridor Kwanza est la zone du bassin de Kwanza, ou si nous voulons la zone du fleuve Kwanza qui monte au nord de la ville de Mumbwé, dans la province de Bié et se dirige vers le nord et au nord-est du pays, à travers la province de Malange, qui sépare la province de Bié de la province de Kwanza Sul, pour freiner la région de l'Ouest, un peu au nord du 10e parallèle.

Les principaux affluents de la rivière Kwanza, en particulier sur la rive droite et de haut en bas sont: Luasso, Luando avec ses affluents rive droite Cussinge- Lucala, Luoia, Muige, Cuie longe et Lubo sur la rive gauche:, Dunda (Lussinge et Luce) Cuque, Cuipe, Lombe et Muxilo. La rivière Kwanza a une zone navigable et une autre zone qui n'est pas navigable.

Au cours de la période précoloniale, on retrouvait le long du fleuve Kwanza des foires d'une grande importance où les gens ont afflué de diverses sources, qui suivent presque toujours la voie fluviale. Les chemins n'étaient pas nécessairement parallèles à l'écoulement de l'eau. Les foires et noyaux de peuplement précolonial étaient plus ou moins dispersés et constituent l'un des aspects les plus importants dans l'économie de la région.

Voilà pourquoi, quand on parle du Corredor du Kwanza, cela implique, tout d'abord, de regarder la route le long des six provinces[1] à l'intérieur de l'Angola.

La population autour du fleuve et les régions environnantes s'identifie « Ambundo » qui  vient du terme Mbundu, ce qui signifie batteur ou gagnant.

Le Corridor Kwanza était domaine du commerce à longue distance par excellence, jouant un rôle important dans la promotion des activités socio-économiques au sein de l'État Ndongo.

Les premières informations sur la pratique du commerce entre Mbumdos, en particulier dans le royaume Ndongo, sont connues à partir d'écrits des missionnaires jésuites (portugais et en castillans) qui faisaient partie de l'entourage de Paulo Dias de Novais, dans son premier voyage au royaume. Dans cette région, le système commercial est antérieur à l'arrivée des Européens (portugais), parce que quand l'entourage de Paulo Dias de Novais (portugais),  atteint la terre Ngola Kiluamge, Royaume de Ndongo a estimé qu'il y avait déjà un système commercial préexistant, et réalisa de grandes transactions commerciales.

Même dans la période précoloniale dans la région de Kwanza, plus précisément, le Ndongo avait des niveaux satisfaisants de ressources, des ressources minérales telles que le fer, le sel, l'agriculture, le pastoralisme et la petite industrie, qui amenaient les hommes et les marchandises et ont favorisé un complexe réseau commercial. Les premiers marchés locaux qui ont fourni les besoins les plus énormes des populations locales et des environs. Par la suite, les régions très éloignées, comme le Kissama à quelques kilomètres de la côte.

Ces espaces commerciaux, obéissent évidemment à un ensemble de règles garantissant un fonctionnement normal, où le pouvoir politique a eu une intervention forte. La principale foire (espace commercial) était Cabaça, la ville où les rois vivaient, et ailleurs étaient aussi des foires qui étaient régies par des officiers des rois.

Informations sur le potentiel du royaume et bien sûr le « corridor Kwanza », y compris les minéraux venus rapidement à Lisbonne, ce qui a conduit entre 1560-1575 à l'arrivée au Ndongo de deux missions consécutives commandées par le capitaine Paulo Dias de Novais.

Ces missions, composées de militaires et missionnaires sont fixes dans la ville de Luanda, soulignant les stratégies pour l'occupation du territoire, puisque le roi de Ndongo s'est révélé désintéressé des propositions de Lisbonne.

Ces marchés fixes dans cette région fonctionnent comme les principaux liens entre plusieurs villages. Le marché de l'épicerie qui a couru dans ces lieux avant l'intervention portugaise passa à un fonctionnement en deux modalités, soit les produits traditionnels (agricoles), soit des esclaves à embarquer. La région comprenant le couloir de Kwanza, au fil du temps, est venu à être constituée, en général, par un ensemble d'entrepôts de marchandises et d'esclaves.

Pour sécuriser ces magasins et les prisons, dans la pratique, il a embrassé le « projet colonial » en raison de la résistance que la population africaine a offert, et même de résoudre les tentatives de pression et de charge par d'autres puissances européennes, des structures défensives ont été construites (fortifications) en points stratégiques comme un moyen de légitimer leur présence en Angola. Le complexe architectural des bâtiments et les ruines des XVIIe, XVIIIe et XIXe siècles, sont aujourd'hui classés comme patrimoine historique culturel national, comprend, dans son ensemble, des forts, des églises, des maisons de commerce, entrepôts, etc., beaucoup d'entre eux de certaine grandeur, sont bien conservés jusqu'à nos jours.

Aujourd'hui, ces paysages historiques sont un cas typique et déjà rare en Angola et dans le continent africain et ont la particularité de présenter, dans l'ensemble, une structure urbaine ordonnée, cas rare à l'époque et les circonstances dans lesquelles ils ont été formé et développée.

Sa nature traditionnelle, accentuée par l'affinité générale de son architecture, dessinée avec la vigueur et de la noblesse, ainsi que l'unité esthétique de son magnifique paysage naturel de l'ampleur du travail combiné de l'homme et de la nature expriment également une échelle nationale particulière et même régionale.



[1] Bié, Malange, Kwanza- Sul, Kwanza-Norte, Bengo e Luanda.

Justification de la Valeur Universelle Exceptionelle

Le royaume de Ndongo a été fondé par le roi Ngola Nzinga probablement entre la fin du XVe siècle et au début du XVIe qui a dirigé la migration du peuple bantou (Ambundo) de Rio Nijer sans passer par d'autres royaumes du temps, y compris le royaume du Congo. Ils ont atteint l'est de l'Angola habité par des les Tchokwé  ont traversé ce peuple pacifique et se sont installés dans cette région.

Le royaume de Ndongo comprend les bandes de terre entre deux grands fleuves de la région: Kwanza et Bengo. Entouré de royaumes importants comme le Congo et Matamba.

Au fil du temps, le Corredor du Kwanza a été en mesure de faire la synthèse des relations culturelles, de l'histoire et d'un patrimoine commun des peuples qui, au fil du temps, ont construit leur identité au niveau local, régional et même national, alors qu'ils établissaient des liens (inséparables) actifs et convergents de l’action de l'homme sur son environnement et qui a incité les compétences, les traditions de construction, l'adaptation à l'espace et la pratique de défense, etc.

Son environnement urbain primitif en fait retourné dans les siècles passés, qui ont été effectivement considérés comme des centres d'irradiation pour les attractions touristiques d'un grand intérêt, dispersés au long du bord du Fleuve Kwanza. Comme exemple on peut citer les sanctuaires (Muxima, Masanganu et Rosario), les ruines de Kambambe, les célèbres ruines de Nova Oeiras (complexe d'usine de référence), les traditions populaires, les forêts luxuriantes de Kazengu et Libolo, les cascades et rapides, mais le fait qu'il est un point de passage obligé reliant plusieurs régions du pays avec un beau paysage tropical.

Le Corridor Kwanza est un modèle du noyau des anciens villages angolais et africains. Quelle que soit la complexité compte tenu de la dispersion géographique des éléments impliqués, la diversité typologique des sites et des monuments qu'intègre cet espace, fait référence à un lien thématique entre eux (sites d’établissements des anciennes populations, l'activité commerciale de ce temps, la résistance des populations, processus d'occupation coloniale, fonction dans la période du trafic des esclaves et les types et fonctionnalités de bâtiments anciens, etc.) qui montrent une grande importance des valeurs de mémoire pour l'historiographie angolaise africaine.

Les villes historiques sont encore densément peuplées par des gens de la région sans préjudice des particularités propre de la région qui lui a donné le caractère et un charme particulier.

Critère (iii) : Le Corridor Kwanza est la zone du bassin de Kwanza, le cours du fleuve Kwanza monte au nord de Mumbwé de la ville, dans la province de Bié et se dirige vers le nord et au nord-est du pays, à travers la province de Malange, sépare province de Bié de la province de Kwanza Sul, pour freiner la région de l'Ouest.

Ces processus historiques qui ont eu lieu dans l'ancien royaume de la région Ndongo, stimulé le développement progressif des techniques de navigation intérieure et le cabotage le long de la côte qui a permis à la connexion entre le peuple de l'intérieur et la côte.

Même dans la période précoloniale dans la région de Kwanza, plus précisément, le Ndongo avait des niveaux satisfaisants de ressources, des ressources minérales telles que le fer, le sel, l'agriculture, le pastoralisme et la petite industrie, qui amenaient les hommes et de marchandises et ont favorisé un complexe réseau commercial. Les premiers marchés locaux qui ont fourni les besoins les plus énormes des populations locales et des environs. Par la suite, les régions très éloignées, comme le Kisama à quelques kilomètres de la côte.

Ces espaces commerciaux, obéissent évidemment un ensemble de règles garantissant un fonctionnement normal, où le pouvoir politique a eu une intervention forte. La principale foire (espace commercial) était Cabaça, la ville où les rois vivaient, et ailleurs étaient aussi des foires qui étaient régies par des officiers des rois.

Au fil du temps, le Corredor du Kwanza a été en mesure de faire la synthèse des relations culturelles, l'histoire et un patrimoine commun des peuples qui, au fil du temps, ont construit leur identité au niveau local, régional et même national, alors qu'ils établaient de liens (inséparables) actifs et convergente de l’action de l'homme sur son environnement et qui a incité les compétences, les traditions de construction, l'adaptation à l'espace et la pratique de défense, etc.

La puissance politique africaine malgré la résistance finira par s'adapter à la nouvelle réalité et regarder progressivement l'introduction de nouvelles pratiques commerciales. Cependant, le commerce humain vers les ports maritimes et persiste et le couloir facilite précisément ce nouveau mouvement imposé par les Portugais qui alimenteront, avec les enfants de la terre, de l'entreprise dans d'autres zones du l’autre côté de l’océan.

Son environnement urbain primitif en fait est tourné vers les siècles passés, qui ont été effectivement considérés comme des centres d'irradiation pour les attractions touristiques d'un grand intérêt, dispersés au long du bord du Fleuve Kwanza. Comme exemple non peut citer les sanctuaires (Muxima, Masanganu et Rosario), les ruines de Kambambe, les célèbres ruines de Nova Oeiras (complexe de usine de référence), les traditions populaires, les forêts luxuriantes de Kazengu et Libolo, les cascades et rapides, mais le fait qu'il est un point de passage obligé reliant plusieurs régions du pays avec un beau paysage tropical.

Critère (v) : Le royaume de Ndongo a été fondé par le roi Ngola Nzinga, probablement entre la fin du XVe siècle et au début du XVI, qui a dirigé la migration du peuple bantou (Ambundo) de Rio Nijer sans passer par d'autres royaumes du temps, y compris le royaume du Congo. Pour atteindre l'est de l'Angola habité par des les Tchokwé, ils ont traversé ce peuple pacifique et se sont installés dans cette région.

Le royaume de Ndongo comprennent les bandes de terre entre deux grands fleuves de la région: Kwanza et Bengo. Entouré de royaumes importants comme le Congo et Matamba.

Le Corridor Kwanza est un modèle du noyau des anciens villages angolais et africains. Quelle que soit la complexité compte tenu de la dispersion géographique des éléments impliqués, la diversité typologique des sites et des monuments qu'intègre cet espace, fait référence à un lien thématique entre eux (sites d’établissements des anciennes populations, l'activité commerciale de ce temps, la résistance des populations, processus d'occupation coloniale, fonction dans la période du trafic des esclaves et les types et fonctionnalités de bâtiments anciens, etc.) qui montrent une grande importance des valeurs de mémoire pour l'historiographie angolaise africaine.

Les transactions commerciales réalisées à l'époque, parcouraient le fleuve Kwanza dans sa partie navigable jusqu’à la mer. Arrivé aux XVIe et XVIIe siècles, le Corredor voit arriver de nouveaux protagonistes qui, en plus d'intervenir dans le processus politique en cours, finiront par changer la dynamique existante et fait la promotion d'autres chemins, les routes et les taux des transactions commerciales existants. Les esclaves deviennent le principal produit d'exportation.

Critère (vi) : le Corridor du Kwanza, conserve et représente un point de contact entre les savoirs endogènes et les nouvelles techniques de communication et rassemble plusieurs composants qui marquent son espace (matériel, immatériel et naturel) qui défini sa diversité culturelle dans le contexte angolais et régional.

Critère (vii) : La nature traditionnelle de ces villages historiques du Corridor du Kwanza, accentué par l'affinité générale de son architecture, dessinée dans son environnement, la noblesse et l'unité esthétique à plus l'exubérance de son magnifique paysage naturel installé le long du bord du fleuve, exprimant un intéressant paysage culturel à l'échelle nationale, voire régionale.

Aujourd'hui, le naturel et le bâti sont le paysage de base de ces villages, avec la personnalité et un charme particulier, qui est enrichie par la diversité de sa faune et de sa flore. 

Déclarations d’authenticité et/ou d’intégrité

L’emplacement et l’environnement et les biens construits sont authentiques. Le Corredor do Kwanza répond au critère d’authenticité : conception, matériaux, exécution, environnement. Cet héritage a eu au fil des années la reconnaissance de l’Etat. Les monuments bénéficient d’une protection juridique, la loi du patrimoine culturel, puisque ils sont classés comme patrimoine culturel national.

Cependant, ils sont marqués par un besoin de récupération et la récupération existante est connue, ce qui permet au niveau du sauvetage de reconstruction historique ou le renforcement de l'identité (dans certains cas déjà perdu) des sites et monuments.

Les villes historiques sont encore densément peuplées par des gens de la région sans préjudice des particularités propres de la région qui lui a donné le caractère et un charme particulier.

Comparaison avec d’autres biens similaires

Mapungubwe Paysage culturel, situé dans la province de Limpopo en Afrique du Sud, qui a été intégré dans la liste du patrimoine mondial de l'UNESCO en 2003 ainsi que d’autres. Ce paysage culturel est le reste d'un Etat qui a prospéré dans la région entre siècle XIII et XVI, situé dans région, le long du bord du fleuve Kwanza, qui a développé un commerce très important dans la région.