Jimmy-Jean Louis
Acteur primé et militant des droits de l'homme
Hoor Al-Qasimi
Conservatrice, présidente et directrice de la Sharjah Art Foundation
Vision pour les 50 prochaines années
Dans les 50 prochaines années... Les films et les médias sont utilisés pour mettre en lumière et préserver les valeurs du patrimoine dans le monde, y compris en Haïti, mais aussi pour rapprocher l'Occident et l'Afrique.
In the Next 50... Le patrimoine n'est pas seulement relégué à un site touristique mais sert de base aux personnes qui y vivent pour se rassembler, s'exprimer et interagir en personne.
Résumé
Jimmy Jean-Louis et Hoor Al-Qasimi ont souligné l'importance de relier les gens à l'aide de la culture, mais ils ont exprimé des façons différentes de travailler à cette fin. Hoor Al-Qasimi pense que l'essence de la culture est de rassembler physiquement les gens. Elle a donc fait part de ses inquiétudes quant à la rapidité de la transformation numérique du secteur de la culture pendant la pandémie. À l'inverse, Jean-Louis a expliqué comment les films peuvent contribuer à rapprocher les peuples d'Occident et d'Afrique. Il nous a parlé de l'esprit haïtien exprimé dans « L'union fait la force », qui souligne la nécessité de consolider la force du peuple pour les 50 prochaines années de patrimoine. Al Qasimi a averti que les sites du patrimoine doivent d'abord être centrés sur les personnes qui y vivent. Jean-Louis a partagé son espoir que la richesse du patrimoine haïtien soit davantage connue dans le monde et utilisée comme une source de résilience. À cet égard, il estime que le cinéma et les médias peuvent être utilisés pour reconnaître et préserver les valeurs et le patrimoine haïtiens.
Dialogue
Il y a eu beaucoup de choses à penser, en écoutant tous les membres du panel, et je suis d'accord avec l'interprétation du patrimoine de Maria Fernanda Espinosa.
Jimmy, c'est un privilège de parler avec vous aujourd'hui. Vous êtes d'origine haïtienne et il sera vraiment intéressant de connaître vos sentiments sur le patrimoine haïtien, étant le premier pays à avoir réussi à renverser l'esclavage dans le Nouveau Monde et maintenant le plus pauvre de la région. Que signifie l'héritage dans ce contexte ?
En tant qu'Haïtien, je me pose toujours cette question. En tant que première république noire à avoir obtenu l'indépendance de la France, j'aimerais qu'il y ait un peu plus de cela en ce moment, car Haïti a une histoire et une culture riches qui ne sont pas suffisamment connues du public. Il y a beaucoup de travail à faire pour mettre en valeur certains des sites historiques et des aspects historiques du pays, ainsi que la richesse de ses événements culturels et de ses traditions.
Je demanderais donc à l'UNESCO, ou à quiconque en a le pouvoir, d'identifier et de mettre en valeur certaines de ces valeurs culturelles car, malheureusement, Haïti est toujours connu comme étant le pays le plus pauvre de l'hémisphère occidental, comme vous l'avez présenté. C'est ce que les gens retiennent d'Haïti. En tant qu'Haïtien, je reconnais qu'Haïti a des problèmes mais, en même temps, je connais aussi ses grandes richesses. Il serait bien de les mettre en valeur, que ce soit par l'éducation ou par la préservation de certains sites culturels afin qu'ils soient accessibles au public et que les gens puissent à nouveau être enthousiastes à l'idée d'aller en Haïti comme ils le faisaient il y a 50 ou 60 ans. On appelait Haïti « la perle des Antilles » lorsqu'il s'agissait d'une destination de choix pour les vacanciers, car Haïti a tout pour plaire. Mais je ne pense pas que le monde soit suffisamment informé sur le type de richesses que recèle Haïti.
C'est pourquoi je pense qu'il y a du travail à faire pour préserver les aspects culturels et historiques d'Haïti.
Une question pour vous. Comment la pandémie a-t-elle affecté votre travail en tant que conservateur et en termes de conservation du patrimoine aux Émirats arabes unis, et comment avez-vous fait face aux défis ?
Merci pour ce que vous avez dit sur Haïti, c'est vraiment important pour nous de l'entendre. Je ne veux pas être en désaccord avec certaines personnes de ce panel, mais j'ai refusé de mettre en ligne l'une de nos expositions pendant la pandémie. Cela ne m'intéresse pas d'être dans un autre univers ou de visiter des expositions en vase clos. Pour moi, ce que nous faisons dans le domaine de la culture consiste à amener les gens de se réunir et de parler librement sans l'œil vigilant de « Big Brother » qui enregistre tout. Je pense que nous sommes de plus en plus séparés. J'ai remarqué qu'avec l'enseignement à domicile ou les personnes éduquées en ligne, les enfants n'avaient plus envie d'apprendre. Il y avait beaucoup de dépression chez les jeunes. Pour moi, le monde entier souffre, alors pourquoi devrions-nous nous précipiter et nous en tenir à nos calendriers et à nos expositions ? J'ai reporté la biennale de deux ans. Tout le monde a pensé que c'était fou, mais nous avions besoin de temps avec nous-mêmes pour rattraper notre travail. Tout le monde fait des heures supplémentaires. Donnons aux artistes le temps de produire le travail dont ils ont besoin.
J'ai eu des artistes qui ont perdu des proches, qui ont fait l'école à la maison, donc il s'est passé beaucoup de choses. Nous sommes tous privilégiés de pouvoir parler ensemble en ligne, mais une grande partie du monde n'est pas connectée. Le monde n'est pas créé de manière égale et nous devons toujours y penser lorsque nous réfléchissons au patrimoine à l'échelle mondiale.
Comment interpréter le patrimoine lorsque des institutions définissent à l'échelle mondiale ce qu'il doit signifier ? Qu'ils soient répertoriés comme sites patrimoniaux ou non, qu'est-ce que le patrimoine pour une partie du monde quand il n'est pas reflété dans une autre ? Qui dit comment le protéger ou vivre avec ? On nous a parfois dit : « Vous devez conserver cet endroit comme une ruine pour qu'il soit inscrit au patrimoine mondial ». Non, les gens là-bas veulent vivre avec cet espace. Nous ne voulons pas créer des espaces vides et réservés aux touristes. C'est pourquoi les sites du patrimoine ont eu du mal à faire face à la pandémie, car ils n'ont pas été créés pour que les gens y vivent, mais pour le tourisme. Ce sont les choses auxquelles je réfléchis en ce moment.
Jimmy, vous apparaissez également dans de nombreux films ouest-africains, ce qui montre l'importance pour vous de vous connecter au patrimoine ouest-africain. Il serait donc bon de voir comment le patrimoine est utilisé dans l'industrie cinématographique et de faire en sorte qu'il soit possible de se connecter à l'industrie, en offrant des opportunités grâce à votre présence.
Pour moi, la connexion avec l'Afrique est essentielle. C'est une partie de ce que je suis. C'est aussi une quête d'identité. Lorsque vous avez été déplacé en tant que groupe de personnes d'un continent à un autre, avec toutes vos valeurs culturelles éradiquées, vous n'avez pas de véritable identité. Le contact avec les cinéastes africains a donc été très personnel, car c'est une façon de me connecter à mes racines.
En même temps, il s'agit aussi d'essayer de jeter une sorte de pont entre l'Occident et l'Afrique. Je vois la valeur des films et des médias, des histoires que nous pouvons diffuser pour conserver certaines de nos valeurs et de notre histoire. Je pense qu'il est essentiel de commencer à avoir un vrai contenu africain qui puisse préserver une partie de notre histoire. J'ai très envie de continuer à collaborer avec des cinéastes africains et j'espère que nous trouverons les moyens de réaliser certains projets, car il est très difficile en Afrique d'obtenir des fonds pour des projets réalisés par des Africains, pour des Africains. Quand je dis « pour les Africains », c'est une façon de parler, car les projets sont destinés à tout le monde. Mais en même temps, c'est pour, par et avec les Africains, ce qui est encore très difficile dans le secteur du cinéma. Alors oui, cela a une grande valeur.
Je continuerai à tisser des liens, à comprendre nos valeurs et à voyager. À propos de voyages, je me rends en Égypte et en Jordanie, où je vois le travail accompli pour préserver leurs valeurs. Ces endroits m'inspirent en tant que personne, en tant qu'acteur et en tant qu'Haïtien, pour peut-être voir certains de nos sites nationaux visités par des millions de personnes comme je l'ai vu dans ces pays. Je me demande comment je pourrais montrer certains de ces sites. Par le biais de films, les gens peuvent découvrir ces sites et, éventuellement, ils voudront se rendre en Haïti pour les visiter et découvrir l'esprit et la culture d'Haïti et la persévérance de son peuple. On dit toujours que les Haïtiens sont extrêmement résistants. Je suppose que c'est dû à notre histoire : de notre indépendance et de toutes nos questions politiques aux catastrophes naturelles. En termes de maladies, nous avons tout connu, du choléra au SIDA, et maintenant bien sûr le COVID-19. Nous avons été touchés par des situations très graves et cela crée de la résilience. J'aime montrer un peu de l'esprit haïtien à travers les films. J'espère que nous pourrons continuer à être considérés comme des êtres humains et à obtenir l'aide que nous souhaitons, éventuellement par des groupes comme l'UNESCO, afin que nous puissions continuer à mettre en avant les aspects positifs d'Haïti.
Comment le patrimoine culturel et naturel de votre région peut-il accroître la résilience et peut-être la préparation des communautés contre de nouvelles crises potentielles ?
Je reviens à mon introduction car il a été mentionné que l'Institut africain a été fondé récemment, mais l'histoire est plus grande que cela. Il a été créé en 1976 sous le nom d'Africa Hall, le premier lieu de conférence sur les relations africaines et arabes. C'était un mouvement de connexion entre le panarabisme et le panafricanisme. Cela faisait partie intégrante de la génération de mon père, qui l'a fondé. Quarante ans plus tard, j'ai estimé qu'il était important de le reprendre et de le poursuivre, mais en le nommant institut d'études sur l'Afrique et la diaspora africaine, et il s'appelle donc l'Institut africain. Il poursuit le travail que nous faisons à la Sharjah Art Foundation, qui est une exposition biennale plutôt qu'une institution. Nous avons un programme avant d'avoir un espace. Il ne s'agit pas non plus de relier l'Est et l'Ouest, mais plutôt de relier les pays du Sud, de se parler les uns aux autres de nos propres histoires et d'avoir notre propre plateforme.
En termes de résilience et d'héritage dans l'ère post-COVID dans ma région, pour moi, définir la « région » est problématique car la région est définie par les personnes qui vivent dans cette zone. Nous sommes donc toujours la région MENASA, qui comprend le Moyen-Orient, l'Afrique du Nord ainsi que des personnes d'Asie du Sud. Les Émirats arabes unis sont également très multiculturels. J'essaie donc toujours de redéfinir le mot « région » à travers le travail que nous faisons et les projets sur lesquels nous travaillons.
Avec COVID-19, il y avait des règles strictes dès le début, mais les choses se sont ouvertes. Nous n'avions pas de personnes opposées au port de masques et au respect des règles. En ce sens, tout allait bien, mais il s'agissait surtout de l'importance de prendre soin les uns des autres. Pour moi, qui dirige une institution, ma priorité numéro un était que personne ne perde son emploi. Je voulais que tout le monde bénéficie de soins de santé et m'assurer qu'ils ne soient pas soumis à la pression et au stress. Lorsque vous dirigez une organisation, votre priorité numéro un est pour les personnes qui travaillent avec vous. Je pense qu'il ne s'agit pas de résilience mais de soins et d'interaction humaine. Je ne saurais trop insister sur ce point. Par exemple, la façon dont nous nous parlons ici n'est pas la même que si nous étions à une table ronde. Je communique et je suis disponible sur toutes ces plateformes et c'est formidable que les gens puissent regarder de partout. J'insiste sur l'importance d'être en personne les uns avec les autres.
Je suis d'accord avec vous car, en fin de compte, je suis une personne humaine. J'aime le contact et être proche des gens. Mais c'est un peu plus difficile, et je vais revenir sur le point soulevé par Salim Abdool Karim d'Afrique du Sud. Bien sûr, nous avons l'ubuntu et en Haïti, nous avons l'union fait la force, ce qui signifie que nous devons consolider la force. Je suis très favorable à cela et je suis très encouragé par ce que je vois dans ce panel, et j'espère que nous continuerons à faire avancer nos idées et à toujours faire passer les gens en premier.
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Cinq sessions de dialogue couvrant cinq thèmes ont lieu en 2022, chacune étant rejointe par des penseurs en dialogue par paires de diverses régions. Ces dialogues interdisciplinaires inspirent de nouvelles visions pour les 50 prochaines années du patrimoine mondial.
