Jean-Michel Jarre
Musicien, compositeur, interprète, producteur et ambassadeur de bonne volonté de l'UNESCO.
Ethel Delali Cofie
Entrepreneur, PDG et fondatrice d'EDEL Technology Consulting
Vision pour les 50 prochaines années
Dans les 50 prochaines années... Les technologies s'accompagnent de durabilité, de diversité et de régulation éthique pour mieux servir la promotion et la démocratisation du patrimoine.
Dans les 50 prochaines années... Un internet inclusif, abordable et accessible profite à la diaspora et aux communautés isolées, leur permettant de profiter et de protéger leur patrimoine.
Résumé
Le dialogue entre Jean-Michel Jarre et Ethel D. Cofie a principalement porté sur le rôle des outils numériques pour l'accessibilité du patrimoine. Ils ont convenu que les technologies numériques peuvent contribuer à rendre le patrimoine plus accessible aux personnes isolées pour des raisons sociales, géographiques ou liées à un handicap. Mme Cofie a souligné qu'Internet La vitesse et la disponibilité doivent être activement prises en compte afin que l'internet soit accessible à tous. En outre, les femmes africaines ne sont pas seulement les gardiennes du patrimoine, elles sont aussi les créatrices des espaces numériques dans lesquels elles peuvent préserver leur patrimoine. M. Jarre a souligné comment la technologie peut contribuer à démocratiser les outils d'expression et à sensibiliser à l'importance du patrimoine matériel et immatériel. Toutefois, le progrès technologique doit tenir compte des règles éthiques, de la durabilité et de la diversité.
Dialogue
Ethel Delali Cofie : C'est rare que je me retrouve dans ce genre de conversation. Merci Jean-Michel d'y avoir participé. J'étais très excitée lorsque j'ai été jumelée avec vous car je reconnais que je suis en présence d'une royauté de la musique ! Vous vous êtes récemment associé à une plateforme française de métavers, entièrement dédiée aux contenus culturels. Comment pensez-vous que le métavers peut désormais aider à protéger et à promouvoir le patrimoine matériel ?
C'est vraiment un plaisir d'avoir cette conversation avec vous. Ces dernières années, j'ai été impliqué dans l'idée du métavers et de la réalité virtuelle (RV), qui a beaucoup à voir avec la préservation future du patrimoine mondial pour différentes raisons. Le métavers et la RV sont un moyen de connecter les gens d'une manière différente, de donner accès à des personnes isolées - socialement, géographiquement ou même en raison d'un handicap - à un site du patrimoine mondial ou à des endroits du monde auxquels il leur serait impossible d'accéder autrement. Ils peuvent vivre l'expérience et l'émotion avec l'aide du métavers et de la RV. En un sens, la technologie est neutre, tout dépend de ce que nous choisissons d'en faire.
Je considère que tout progrès technologique doit être accompagné d'une régulation éthique. C'est là que l'UNESCO est absolument essentielle. A l'aube des développements de l'IA et des métavers, nous devons penser la régulation, non pas comme une contrainte mais comme une sorte de liberté. Ce qui fait la différence entre la démocratie et le chaos, c'est la régulation, le fait d'avoir un ensemble de règles. Plus la technologie est développée et sophistiquée, plus il est important de réfléchir aux aspects éthiques et moraux de la façon dont nous utilisons la technologie.
Ma première question à Ethel serait la suivante : À votre avis, comment les plateformes numériques peuvent-elles aider les communautés de la diaspora à rester connectées et à participer à leur patrimoine ?
Je pense que l'un des problèmes majeurs de l'Occident par rapport au monde en développement est de repenser et de réimaginer le patrimoine d'une manière « avant-gardiste » par rapport à une « technologie appropriée à l'espace dans lequel nous nous trouvons ».
L'une des principales caractéristiques des personnes de la diaspora est qu'elles ont un peu plus d'accès que la personne typique du continent africain. Ainsi, à bien des égards, le patrimoine est une question de conservation des données, de films et d'images, de collecte de toutes ces données et de présentation de celles-ci de manière à ce que les personnes du continent puissent y accéder et interagir avec elles, mais aussi à ce qu'elles soient accessibles aux personnes qui ne sont pas sur le continent. J'ai longtemps vécu à Londres et l'une des principales préoccupations des immigrants de deuxième génération nés en dehors du continent africain concernait la langue et l'apprentissage des histoires relatives à leur patrimoine.
Des initiatives ont été mises en place en Afrique, mais je ne pense pas qu'elles soient très répandues. Mais il y a beaucoup de choses en termes de modélisation visuelle de la communauté et aussi des moyens d'enseigner la culture où des conversations ont été mises en place pour que les gens apprennent leur culture et échangent avec la diaspora afin que les immigrants de première et deuxième génération puissent commencer à comprendre leurs histoires et d'où ils viennent.
Ce qui est plus important aujourd'hui qu'à tout autre moment, c'est de penser à la diversité quand on parle de nouvelles technologies et de l'avenir du Web 3.0. La définition originale du métavers est en fait « la diversité et la multiplicité des univers numériques interconnectés par Internet », c'est le contraire de l'hypercentralisation.
Cela signifie que nous devons repenser et investir politiquement dans l'idée de faire partie d'une souveraineté numérique, et ne pas céder notre souveraineté aux seuls États-Unis ou à l'Asie. Je trouve que c'est très important pour garder un équilibre dans la manière dont nous voulons exporter nos idées, nos identités et nos créations. C'est un point très crucial si nous ne voulons pas, d'une certaine manière, devenir de nouvelles communautés « colonisées par le numérique ».
Je suis tout à fait d'accord. Si vous regardez le continent africain, par exemple, c'est un continent où le mobile est roi, et toute conception doit donc en tenir compte. Ensuite, il faut penser à l'accès et à l'accessibilité financière. L'accès signifie la disponibilité et la rapidité de l'internet. Un certain nombre d'entreprises mondiales demandent actuellement à leurs développeurs d'utiliser des téléphones lents et non intelligents pour mieux comprendre les milliards de personnes qui n'ont pas accès à des smartphones extrêmement rapides et coûteux. Ainsi, lorsqu'ils élaborent des solutions, ils pensent à construire une solution qui garantit que quelqu'un au Cameroun, au Ghana ou dans le nord du Nigeria puisse toujours y avoir accès.
L'accessibilité financière est un problème majeur, surtout si nous commençons à numériser notre patrimoine et que les gens ne peuvent pas se le permettre. Selon l'indice d'accessibilité financière, l'espoir est qu'un gigaoctet de large bande ne coûte pas plus d'un pour cent du revenu moyen d'un pays. Or, de nombreux pays n'atteignent pas cet objectif. Ainsi, en concevant et en repensant En ce qui concerne l'héritage, il faut s'assurer que nous prenons en compte les personnes qui n'ont pas le type d'accès disponible dans le monde occidental.
J'ai une question complémentaire. Vous avez fait un travail de premier plan avec vos performances musicales. Quels enseignements pouvez-vous apporter au patrimoine à partir de ce que vous avez fait avec la technologie de pointe et la musique ?
Avec la musique, j'ai appris qu'il existe en fait une menace que la technologie puisse avoir une influence négative sur l'environnement et notre patrimoine. Nous ne pouvons pas concevoir de survivre au XXIe siècle si nous ne sommes pas capables de vivre en bonne intelligence avec la technologie et l'écologie. En effet, pour inclure tous les plans ou outils technologiques que nous pourrions utiliser pour préserver le patrimoine, nous devons inclure - dans cette idée de patrimoine mondial - la planète elle-même car c'est le premier patrimoine avant tout.
C'est là que réside le grand défi et, encore une fois, l'UNESCO a un rôle majeur à jouer, celui de penser comment concevoir le progrès technologique avec la durabilité. C'est la clé pour moi. Bien sûr, l'Afrique a beaucoup à nous donner, nous avons beaucoup à apprendre de l'Afrique, c'est-à-dire le type d'équilibre entre l'écosystème naturel et l'utilisation de la technologie. À mon avis, sur ces questions, une voix de l'Afrique est plus importante que dix voix du monde occidental.
C'est une façon intéressante de le dire !
Eh bien oui, bien sûr, cela ne répond pas directement à votre question, mais pour moi, la relation entre l'environnement, la durabilité et la technologie est une question clé.
Je suis tout à fait d'accord avec vous. Il est important de s'assurer que nous pouvons vivre sur ce rocher flottant afin de pouvoir faire toutes les autres choses que nous avons l'intention de faire.
À votre avis, comment les femmes africaines peuvent-elles jouer un rôle actif dans les 50 prochaines années de préservation du patrimoine numérique ?
Je pense qu'il y a deux aspects à cette question, à laquelle Rachel Sibande, du Malawi, a fait allusion plus tôt. Le premier est le fait que les femmes, notamment les femmes âgées, ont été les gardiennes du patrimoine culturel. Il est donc important d'amener les femmes à raconter des histoires et à donner un aperçu de notre patrimoine.
Par ailleurs, il y a quelques années, j'ai fondé une organisation appelée Women in Tech Africa, qui rassemble environ 5 000 femmes dans 30 pays africains. Notre travail consiste à faire pression pour que davantage de femmes entrent dans l'espace technologique. Il ne s'agit pas seulement que les femmes soient les gardiennes du patrimoine et, dans un sens, les fournisseurs de contenu, mais aussi qu'elles construisent et redéfinissent les solutions. Ainsi, si quelqu'un dans le qui comprend la communauté, ses histoires et son patrimoine, qui construit pour préserver le patrimoine, ils abordent la question avec une perspective très différente. Ils y réfléchissent de manière très nuancée par rapport à quelqu'un qui arrive et fait une analyse, puis conçoit pour le patrimoine. Je pense que c'est ce qui est important. Les femmes africaines ne sont pas seulement les gardiennes des histoires et du patrimoine, mais elles sont aussi les créatrices des espaces numériques dans lesquels nous pouvons préserver notre patrimoine.
Ma dernière question pour vous : Comment les industries créatives peuvent-elles collaborer plus étroitement avec le secteur du patrimoine dans l'espace numérique ? Voyez-vous des chevauchements ? Comment pouvons-nous travailler ensemble pour nous assurer que nous pouvons préserver notre patrimoine ?
Vous abordez probablement ce qui est l'une des choses les plus importantes pour un artiste : comment préserver la propriété intellectuelle dans le monde numérique. Lorsque nous parlons du patrimoine mondial, nous parlons de bâtiments et de monuments tangibles, mais en fait, ce qui constitue l'identité d'une communauté, c'est son patrimoine immatériel, sa musique, sa littérature, ses films, tout ce qui crée notre identité en tant que citoyens du monde, qui doit être ressenti et compris par le monde extérieur. Bien sûr, la technologie peut contribuer à démocratiser les outils d'expression, en mettant notre propre culture à la disposition du reste du monde. Plus que jamais, nous devons considérer la culture comme un cheval de Troie pour le monde extérieur.
En ce moment de bouleversements, nous avons l'occasion d'utiliser la technologie pour permettre à la jeune génération de mieux s'exprimer et d'être moins isolée. C'est le meilleur moyen de sensibiliser davantage à l'importance du patrimoine mondial, non seulement matériel mais aussi immatériel.
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Cinq sessions de dialogue couvrant cinq thèmes ont lieu en 2022, chacune étant rejointe par des penseurs de diverses régions pour dialoguer par binôme. Ces dialogues interdisciplinaires inspirent de nouvelles visions pour les 50 prochaines années du patrimoine mondial.
