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Premiers monastères du XVIe siècle sur les versants du Popocatepetl

Earliest 16th-Century Monasteries on the Slopes of Popocatepetl

These 14 monasteries stand on the slopes of Popocatepetl, to the south-east of Mexico City. They are in an excellent state of conservation and are good examples of the architectural style adopted by the first missionaries – Franciscans, Dominicans and Augustinians – who converted the indigenous populations to Christianity in the early 16th century. They also represent an example of a new architectural concept in which open spaces are of renewed importance. The influence of this style is felt throughout the Mexican territory and even beyond its borders.

Premiers monastères du XVIe siècle sur les versants du Popocatepetl

Il s’agit d’un groupe de quatorze monastères répartis sur les versants du Popocatepetl, au sud-est de Mexico. Parfaitement conservés, ils sont très représentatifs du modèle architectural suivi par les premiers missionnaires – franciscains, dominicains et augustins – qui évangélisèrent les populations indigènes au début du XVIe siècle. Ils sont aussi un exemple d’un nouveau concept architectonique dans lequel les espaces ouverts acquièrent une nouvelle importance. Ce modèle exerça son influence dans tout le territoire mexicain, et parfois même au-delà de ses frontières.

الأديرة الأولى في القرن السادس عشر على منحدرات بوبوكاتيبيتل

إنها عبارة عن مجموعة 14 ديرًا موزَّعة على منحدرات البوبوكاتيبيتل في جنوب شرق المكسيك. وهي الأكثر دلالةً على نموذج الهندسة المعماريّة الذي اتّبعه المرسلون الأوائل – الفرنسيسكانيون والدومينيكيون والاغسطينيون – الذين بشّروا شعوب المنطقة في بداية القرن السادس عشر. وهي تشكّل أيضًا المثال على المبدأ الجديد للهندسة المعمارية حيث أُعطيت المساحات المفتوحة أهميّةً جديدةً. وكان لهذا الشكل تأثيرٌ كبيرٌ على الأراضي المكسيكيّة كافةً وفي بعض الأحيان خارج حدود هذا البلد.

source: UNESCO/ERI

波波卡特佩特火山坡上最早的16世纪修道院

该遗址位于墨西哥城的东南方,包括建于波波卡特佩特火山坡上的14座修道院。这些修道院至今保存完好,它们展示着首批修道士弗朗西斯科、多米尼科和奥古斯廷诺时的风格,他们于16世纪初期到当地传教,使原住民开始信仰基督教。

source: UNESCO/ERI

Монастыри начала XVI века на склонах вулкана Попокатепетль

Эти 14 монастырей располагаются на склонах вулкана Попокатепетль к юго-востоку от Мехико. Они прекрасно сохранились и являются отличными примерами архитектурного стиля, привнесенного сюда первыми миссионерами – францисканцами, доминиканцами и августинцами, которые обращали аборигенное население в христианство в начале XVI в.

source: UNESCO/ERI

Primeros monasterios del siglo XVI en las laderas del Popocatepetl

Situado al sudeste de la ciudad de México, en las laderas del Popocatepetl, este sitio comprende catorce monasterios en perfecto estado de conservación. Estos edificios son representativos del modelo arquitectónico adoptado por los primeros misioneros –franciscanos, dominicos y agustinos– que evangelizaron a las poblaciones indígenas en el siglo XVI. Son también un ejemplo de una nueva visión de la arquitectura, en la que los espacios abiertos cobran una nueva importancia. Ese modelo ejerció una gran influencia en todo el territorio de México y más allá de sus fronteras.

source: UNESCO/ERI

ポポカテペトル山腹の16世紀初頭の修道院群

source: NFUAJ

Vroegste 16e-eeuwse kloosters op de Popocatepetl vulkaanhellingen

Deze 14 kloosters staan op de hellingen van de vulkaan Popocatepetl, ten zuidoosten van Mexico Stad. Ze zijn in uitstekende staat en vormen goede voorbeelden van de architectonische stijl aangenomen door de eerste zendelingen – Franciscanen, Dominicanen en Augustijnen – die de inheemse bevolking tot het christendom bekeerden in de vroege 16e eeuw. Het onderscheidende kenmerk van deze Nieuw Spaanse kloosters is een architectonisch concept waarin open ruimten van hernieuwd belang waren. Deze nieuwe stijl kreeg navolging in heel Mexico en is zelfs buiten haar grenzen terug te vinden.

Source : unesco.nl

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Premiers monastères du XVIe siècle sur les versants du Popocatepetl © Ko Hon Chiu Vincent
Valeur universelle exceptionnelle

Brève synthèse

Les premiers monastères du XVIe siècle répartis sur les versants du Popocatepetl constituent un bien en série formé de 14 éléments situés dans les États de Morelos et de Puebla au Mexique, édifiés dans le cadre de l’évangélisation et de la colonisation des territoires du nord du Mexique. Ces monastères sont ceux d’Atlatlahucan, Cuernavaca, Tetela del Volcan, Yautepec, Ocuituco, Tepoztlan, Tlayacapan, Totolapan, Yecapixtla, Hueyapan et Zacualpan de Amilpas dans l’État de Morelos, et Calpan, Huetotzingo et Tochimilco dans celui de Puebla. Ils sont considérés comme représentatifs du style architectural adopté par les premiers missionnaires – franciscains, dominicains et augustiniens – avec des solutions d’utilisation de l’espace et des expressions architecturales concrétisant la fusion et la synthèse d’éléments hétérogènes. Un grand nombre de ces bâtiments ont un aspect militaire évident, ainsi que des parties incontestablement d’origine Renaissance ou de style mudéjar. L’expression de la culture indigène est également présente, depuis les grands espaces ouverts utilisés pour l’adoration, jusqu’au travail des décorations et des peintures des murs.

Les monastères représentent aussi un exemple d’un nouveau concept architectonique dans lequel les espaces ouverts acquièrent une nouvelle importance. Ce style exerça son influence dans tout le territoire mexicain, et parfois même au-delà de ses frontières. Le caractère distinctif de ces monastères réside dans les relations entre les éléments construits et les espaces libres, et surtout, dans l’importance accordée à la large cour avant ou atrium avec ses posas individuelles et ses chapelles ouvertes qui offraient une grande variété de solutions. Ces monastères ont été fondés dans des régions où la population indigène était importante, en vue de constituer des points centraux pour l’implantation de villes, rôle qu’ils ont conservé jusqu’à nos jours.

Les quatorze monastères suivent tous un modèle architectural qui s’est rapidement développé dans la région et qui contient les éléments fondamentaux de ce type de maison monastique : l’atrium (généralement rectangulaire), l’église (au plan généralement simple, de dimensions imposantes, avec une nef unique), et des bâtiments monastiques, généralement situés au sud de l’église et disposés autour d’une cour ou patio, qui fait office de cloître.

Les grands atriums, qui sont des espaces ouverts, entourent tout le périmètre de l’ensemble monastique (dans certains cas, la plus grande partie). Ils sont délimités par des chapelles-reposoirs (capillas posas) disposées le long du périmètre interne de l’atrium (le chemin de procession), et les murs comportent des niches pour le chemin de croix. Un autre élément important est la chapelle ouverte. Parmi d’autres éléments de la composition extérieure des monastères, il faut aussi citer les structures hydrauliques qui conduisaient l’eau depuis le sommet de la montagne pour les besoins de la communauté.

Critère (ii) :  L’influence considérable exercée par le modèle architectural des monastères, qui s’est étendue sur une très vaste région, est incontestable car elle s’est manifestée non seulement dans la seconde partie du XVIe siècle dans le centre et le sud-est du Mexique, mais bien au-delà avec l’expansion de la colonisation et de l’évangélisation des territoires au nord au XVIIIe siècle, jusqu’à se faire encore sentir de nos jours aux États-Unis, de l’Atlantique au Pacifique, sous la forme de petits établissements connus comme des « missions » plus que comme des « monastères ».

Critère (iv) :  Le groupe de monastères sélectionnés comme étant représentatifs d’un ensemble beaucoup plus large et considéré à la fois comme une famille mais aussi individuellement, témoigne de manière caractéristique d’un certain type de structure, tant architecturale qu’urbaine, qui servait de centre à l’implantation d’établissements visant à la réorganisation d’un énorme territoire, ainsi qu’à l’introduction de nouveaux éléments sociaux et culturels.

Intégrité

Étant donné que ces monastères conservent tous les éléments originaux de leur ensemble architectural, ils constituent une représentation complète d’un véritable monastère du XVIe siècle. Ils sont en général en bon état de conservation et ont conservé leur intégrité physique. Les processus de dégradation ont été contrôlés par la mise en œuvre annuelle de projets de conservation. D’importants problèmes restent toutefois à traiter concernant le cadre physique de ces monastères, en particulier en termes de contrôle de développement urbain sur les différents sites.

Authenticité

Le degré d’authenticité des monastères est élevé en termes de conception et de matériaux. Après le Concile de Trente, nombreux furent les établissements monastiques à recevoir une autre destination et, au cours du XIXe siècle, de nouveaux édifices publics, écoles, cliniques, furent installés dans les anciens monastères. Cependant, les églises ont toutes gardé leurs fonctions d’origine et en conséquence, elles ont largement conservé leur forme et leur ameublement originels. Les conditions d’authenticité pourraient être menacées par d’imprévisibles phénomènes naturels, tels que des tremblements de terre et/ou éruptions du Popocatepetl, en raison de la proximité du volcan. Si cela se produisait, cela pourrait causer la perte totale ou partielle des monastères.

Eléments requis en matière de protection et de gestion

Cette protection juridique des Premiers monastères du XVIe siècle sur les versants du Popocatepetl implique les trois niveaux différents du gouvernement : fédéral, de l’État et local. Les instruments juridiques qui assurent la protection du bien incluent la Constitution politique des États-Unis mexicains ; la loi générale sur les établissements humains et la loi fédérale de 1972 sur les monuments et zones historiques, archéologiques et artistiques.

La gestion du bien est placée sous la responsabilité des autorités responsables du patrimoine au niveau fédéral et de l’État, et de représentants associés de différents groupes de la société civile. La gestion et la conservation visent essentiellement à assurer la stabilité des monastères et de leurs éléments par la mise en œuvre d’activités de conservation, d’entretien et de sensibilisation.

Description longue
[Uniquement en anglais]

The distinctive characteristic of these monasteries of New Spain lies in the relationship between built and open spaces and, above all, in the emphasis placed on the wide forecourt or atrium with its individual posas and open chapels that offered a variety of solutions. The considerable influence exercised by the architectural model of these early monasteries is incontestable, because it operated not only in the second half of the 16th century in the centre and south-east of Mexico, but also continued with the expansion of colonization and evangelization of the lands to the north in the 18th century, reaching what is now the United States from the Atlantic to the Pacific coasts, in the form of a large number of smaller establishments knows as 'missions' rather than monasteries.

This region was intensively occupied from early times. At the time of the Spanish conquest it was divided into two provinces of the Aztec Empire and was the scene of several bloody battles during the siege of Mexico-Tenochtitlan by Cortes in 1521.

The first twelve Franciscans arrived in Mexico in 1523, followed by the Dominicans in 1526 and by five Augustinians in 1533. From Veracruz they moved inland to Mexico City, where they set up their first communities, but they quickly moved outside the capital to spread the Gospel to the Indians, establishing their first monasteries on the southern slopes of the mountain range dominated by Popocatepetl - the Franciscans at Cuernavaca in 1525, the Dominicans at Oaxtepec in 1528 and the Augustinians at Ocuituco in 1534. The three orders established their own spheres of influence in the region.

The monasteries were founded in areas of dense indigenous settlement, with the object of providing focal points for urban settlements, a role which has survived to the present day. At Cuernavaca, which was an important pre-Hispanic centre and which became a colonial provincial capital, the monastery exceptionally became a cathedral. From their Cuernavaca house, designed and built by Francisco Becerra, the Franciscans moved towards the 'hot lands' to the south, and to the west, away from the mountains. A new route was opened to the south-east, encircling the volcanic massif towards Puebla, to replace the difficult Paso de Cortes. Their first foundation on the eastern slopes of the volcano was at Huejotzingo (1529), followed quickly by Calpan and then Tochimilco on the southern slopes.

Three years after the arrival of the Franciscans, the Dominicans built their monastery and hospital at Oaxtepec, but their efforts to establish themselves in the Tepozteco valley at Tepoztlan were frustrated by the local tribes until 1560. In the meantime they opened up a westerly route to Oaxaca, founding monasteries at Teltela del Volcan and Hueyapan.

The Augustinian houses occupied the area lying between the eastern route of the Franciscans and the western route of the Dominicans. The mother house was at Ocuituco, from which other establishments were created at Totolapan and Yecapixtla to the west and Atratlauhcan, Zacualpan, and Tlayacapan on the route towards the 'hot lands' further south. The Augustinians built the largest number of monasteries in this region. Between 1525 and 1570 more than 100 monasteries were built in this region, By the end of the century over 300 had been established. Following the Council of Trent (1567), the role of the missionary orders was greatly diminished and many of the monasteries were taken over by the regular clergy, being converted into parish churches.

The 14 monasteries all conform with an architectural model which spread rapidly over the region and contains certain basic elements common to this new type of monastic house: atrium (usually rectangular), church (usually simple in plan but of imposing size, with a single nave), and monastic buildings, usually located to the south of the church and disposed around a small courtyard or patio, designated as the cloister.

Source : UNESCO/CLT/WHC
Description historique

Depuis des temps fort reculés cette région a toujours été peuplée. Au moment de la conquête espagnole, elle était divisée en deux provinces aztèques. Pendant le siège de Mexico-Tenochtitlanpar Cortés en 1521, elle fut le théâtre de sanglantes batailles.

Les douze premiers Franciscains arrivèrent au Mexique en 1523, suivis par des Dominicains en 1526 et par cinq Augustins en 1533. Partant de Veracruz, ils se dirigèrent à l'intérieur du pays vers Mexico où ils établirent leurs premières communautés puis ils quittèrent rapidement la capitale pour porter la parole évangélique aux Indiens. Ils installèrent de nouveaux monastères sur le versant sud de la chaine montagneuse dominée par le Popocatepetl- les Franciscains à Cuernavaca en 1525, les Dominicains à Oaxtepec en 1528 et les Augustins à Ocuituco en 1534.

Chacun des trois ordres développa sa propre sphère d'influence dans la région. Leurs relations étaient, en général, harmonieuses et les trois ordres réalisèrent ensemble de nombreux itinéraires comme celui entre Hueyapan et Tochimilco (qui n'est plus utilisé aujourd'hui et où des larges portions présentent encore le revêtement originel).

Les monastères furent fondés dans des régions où la population indigène était importante avec dans l'idée de constituer des points centraux pour l'implantation de villes, rôle qu'ils ont conservé jusqu'à nos jours. A Cuernavaca, qui était un important centre préhispanique et qui est ensuite devenu la capitale provinciale coloniale, le monastère devint la cathédrale.

Franciscains

Depuis leur maison de Cuernavaca, conçue et construite par Francisco Becerra, les Franciscains se dirigèrent vers les "terres brûlantes" en direction du sud et de l'ouest en s'éloignant des montagnes. Une nouvelle route fut ouverte vers le sud-est contournant le massif volcanique vers Puebla et évitant la difficile "Passe de Cortés". Les premières fondations sur le versant est du volcan sont Huejotzingo (1529) et Calpan (toutes deux construites par Juan de la Alameda) et sur le versant sud Tochimilco.

Dominicains

Trois années après l'arrivée des Franciscains, les Dominicains construisirent leur monastère et un hôpital à Oaxtepec mais leurs efforts pour s'installer dans la vallée du Tepozteco à Tepoztlan furent contratriés par les tribus indiennes jusqu'en 1560. Dans le même temps, ils ouvrirent une route pour relier Oaxaca et fondèrent un monastère à Tetela del Volcan et un autre à Hueyapan.

Augustins

Les maisons des Augustins occupèrent la région située entre la route est des Franciscains et la route ouest des Dominicains. La maison-mère, édifiée à Ocuituco servit de point de départ aux autres établissements installés à l'ouest à Totolapan et Yecapixtla et vers le sud sur la route des "terres brûlantes" à Atlatlauhcan, Zacualpan et Tlayacapan. Ce sont les Augustins qui construisirent le plus grand nombre de monastères dans cette région.

Entre 1525 et 1570, plus de cent monastères furent édifiés dans cette région, fait qu'il est difficile de mettre en correspondance avec le nombre de moines qui arrivèrent en Nouvelle Espagne. A la fin du 16ème siècle, plus de trois cents monastères avaient été construits.

Après le Concile de Trente, qui se termina en 1567, le rôle des ordres missionnaires perdit beaucoup de son importance et un grand nombre de ces monastères furent repris par le clergé régulier et transformés en églises paroissiales.

Source : évaluation des Organisations consultatives