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Centre historique de Cordoue

Historic Centre of Cordoba

Cordoba's period of greatest glory began in the 8th century after the Moorish conquest, when some 300 mosques and innumerable palaces and public buildings were built to rival the splendours of Constantinople, Damascus and Baghdad. In the 13th century, under Ferdinand III, the Saint, Cordoba's Great Mosque was turned into a cathedral and new defensive structures, particularly the Alcázar de los Reyes Cristianos and the Torre Fortaleza de la Calahorra, were erected.

Centre historique de Cordoue

La période glorieuse de Cordoue a commencé au VIIIe siècle quand elle a été conquise par les Maures et qu'ont été construits quelque 300 mosquées et d'innombrables palais et édifices publics, rivalisant avec les splendeurs de Constantinople, Damas et Bagdad. Au XIIIe siècle, sous Ferdinand III le Saint, la Grande Mosquée de Cordoue a été transformée en cathédrale et de nouvelles constructions défensives ont été édifiées, notamment l'Alcazar de los Reyes Cristianos et la tour-forteresse de la Calahorra.

وسط قرطبة التاريخي

بدأ نجم قرطبة يسطع في القرن الثامن عندما دخلها العرب الذي شيّدوا فيها حوالى 300 جامع والعديد من القصور والمباني العامة مزاحمين روائع القسطنطينيّة ودمشق وبغداد. في القرن الثامن وتحت حكم فردينان الثالث القديس، تمّ تحويل جامع قرطبة العظيم إلى كاتدرائيّة وشيُّدت مبانٍ دفاعيّة جديدة ومنها قصر الملوك المسيحيين وبرج قلعة كالاهورا.

source: UNESCO/ERI

科尔多瓦历史中心

公元8世纪,摩尔人占领了西班牙,于是科尔多瓦进入了它的鼎盛时期,在这段全盛时期中,城中建起了约300座清真寺、数不清的宫殿和公共建筑与君士坦丁堡、大马士革和巴格达的辉煌繁荣相媲美。公元13世纪,西班牙国王费尔南德三世时期,科尔多瓦大清真寺被改建成大教堂,一些新的防御性建筑也修建起来,特别著名的有基督教国王城堡和卡拉奥拉高塔要塞。

source: UNESCO/ERI

Исторический центр города Кордова

Период величайшего расцвета Кордовы начался в VIII в. после мусульманского завоевания, когда были построены около 300 мечетей, неисчислимые дворцы и общественные здания, и город соперничал с великолепием Константинополя, Дамаска и Багдада. В ХIII в. при Фердинанде III Святом Большая мечеть Кордовы была превращена в кафедральный собор, были возведены новые оборонительные сооружения, и прежде всего Алькасар-де-лос-Рейос-Кристианос и Торре-Форталеса-де-ла-Калаорра.

source: UNESCO/ERI

Centro histórico de Córdoba

El período de gloria de Córdoba comenzó en el siglo VIII, después de su conquista por los moros, cuando se construyeron unas 300 mezquitas e innumerables palacios y edificios públicos. El esplendor de la ciudad llegó entonces a rivalizar con el Constantinopla, Damasco y Bagdad. En el siglo XIII, en tiempos de Fernando III el Santo, se transformó la gran mezquita en catedral cristiana y se construyeron nuevos edificios defensivos como la Torre Fortaleza de la Calahorra y el Alcázar de los Reyes Cristianos.

source: UNESCO/ERI

コルドバ歴史地区

source: NFUAJ

Historisch centrum van Cordoba

Voor Cordoba begon de periode van grootste roem in de 8e eeuw, na de Moorse verovering. Er werden toen ongeveer 300 moskeeën en ontelbare paleizen en openbare gebouwen gebouwd om te wedijveren met de pracht en praal van Constantinopel, Damascus en Baghdad. In de 13e eeuw werd de Grote moskee van Cordoba – onder de Heilige Fendinand III – veranderd in een kathedraal. Er werden nieuwe verdedigingswerken gebouwd, waaronder Alcázar de los Reyes Cristianos en de Torre Fortaleza de la Calahorra. Het historische centrum van Cordoba bestaat vandaag de dag uit de straten, delen land en huizenblokken rondom de moskeekathedraal.

Source : unesco.nl

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Centre historique de Cordoue © Waqqas Akhtar
Description longue
[Uniquement en anglais]

The Historic Centre of Cordoba now comprises the streets surrounding the monument and all the parcels of land opening on to these, together with all the blocks of houses around the mosque-cathedral. To the south this area extends to the further bank of the River GuadaIquivir (to include the Roman bridge and the Calahorra), to the east to the Calle San Fernando, to the north to the boundary of the commercial centre, and to the west to incorporate the AIcázar des los Reyes Cristianos and the San Basilio quarter. The city, by virtue of its extent and plan, its historical significance as a living expression of the different cultures that have existed there, and its relationship with the river, is a historical ensemble of extraordinary value.

Cordoba is defined by two geographical features: the mountains of the Sierra Morena, with their mineral wealth, and Guadalquivir, which skirts and then cuts through them. It was a flourishing Carthaginian township in 206 BC, when it was captured by the Romans, who recognized its strategic and commercial importance and made it the capital of Hispania Inferior, adorned with fine public and private buildings and enclosed by imposing fortifications. Among its illustrious sons were the two Senecas and the poet Lucan.

With the onset of the barbarian invasions of the 6th century, Roman society on the Iberian peninsula crumbled, and Cordoba fell to the Visigoths. In 756 the Caliph of Damascus set up his court at Cordoba and laid the foundations for the most glorious period of the city's history. He began building the Great Mosque, on the site of a Roman temple of Janus, which had been converted into a church by the Visigoths. Cordoba became the centre of a great realm renowned for its artistic and intellectual predominance and its liberal toleration of other religions, but the Caliphate collapsed after the bitter civil war of 1009-31, and only the Great Mosque survived as a symbol of its achievements. In 1236 the city was captured by Ferdinand III: the mosque became the cathedral and new defensive structures were raised, as befitted its role as a frontier town under constant threat of attack from the Moors. The historic centre, clustering round the mosque-cathedral, preserves much of its medieval urban fabric, with its characteristic narrow, winding streets.

Its earlier Roman past is, however, also in evidence, as the sixteen-span bridge was originally thrown across the fast-flowing GuadaIquivir. The fine mosaics in the Alcázar, with its columns of the 1st century AD temple, and sections of the Roman wall. The gardens of the Alcázar formed part of the Moorish design for the area around the Mosque, and are good examples of Moorish Andalusian garden design, with effective use of water. The remains of the monumental CaliphaI Baths are nearby. During the Moorish period there were many small places of worship around the Great Mosque. Most of these have disappeared, but their minarets survive as the churches of Santiago and San Lorenzo and the Hermitage of Santa Clara. Another important monument from this period is the Almodóvar Gate. There are reminders of the important Jewish population of Moorish Cordoba in the quarter known as La Judería, which best preserves the original street pattern, and the small Synagogue, converted for Christian use after the expulsion of the Jews in 1492.

The Christian structures of the Alcázar date from the early 14th century, and were built as a royal residence: they show strong Mudejar influence in their design. The Torre de la Calahorra formed part of a medieval fortress, perhaps from the beginning of the Christian period. The church of San Jacinto (now the Palace of Congresses and Exhibitions) is in Florid Gothic style; the Chapel of San Bartolomeo, Moorish in origin, now is clearly Christian, in the Gothic-Mudejar style; San Francisco and San Nicolás, which date from the same period. Also important buildings are from the 16th century: the Seminary of San Pelagio, Puerta del Puente, Casa Solariega de los Pàez de Castillo and Casa del Marqués de la Fuensanta del Valle, which illustrate the religious, military and architectural styles. From the 18th century come the civic buildings: the Triunfos de San Rafael and Hospital del Cardenal Salazar.

Source : UNESCO/CLT/WHC
Description historique

Le site de Cordoue est délimité par deux éléments géographiques : les monts de la Sierra Morena riche en ressources minières et la rivière Guadalquivir qui les longe puis les traverse. Il est donc un lieu évident d'occupation humaine tant pour des raisons de défense que pour des échanges commerciaux.

On ne sait rien de la toute première histoire de la ville. En revanche, on sait qu'à son emplacement existait une florissante communauté carthagénoise en 206 avant J.C. qui fut plus tard prise par les Romains qui reconnurent son importance stratégique et commerciale en en faisant la capitale de leur province d'Hispanie Inférieure (Baetica). De nombreuses et très belles constructions publiques et privées l'enjolivèrent et d'imposantes fortifications la ceinturèrent. Deux de ses célèbres enfants furent Sénèque et le poète Lucain.

Avec les premières invasions barbares du 6ème siècle, la société romaine de la péninsule ibérique disparut et Cordoue fut prise par les Wisigoths en 572. En dépit des destructions dont la ville fut victime, Cordoue conserva son identité pendant toute la période de la domination wisigothe.

En 711, après la très belle victoire de Guadelete, la ville tomba aux mains des Maures, avec à leur tête Tarik ibn Zayid. Quand Abd al Rahman 1er fut déposé par le calife de Damas en 756, il installa sa cour à Cordoue et ouvrit la période de gloire de l'histoire de la ville. En 786, cherchant à créer une structure dont l'éclat ferait paraître terne la mosquée de Damas, il commença à construire la grande mosquée à l'emplacement du temple romain de Janus qui, entre temps, avait été transformé en église par les Wisigoths. Les travaux de la mosquée se poursuivirent pendant les deux siècles qui suivirent.

Au même moment, Cordoue devint le centre d'un grand royaume connu pour sa supériorité artistique et intellectuelle et aussi pour sa tolérance envers les différentes religions. A sa plus belle époque, la ville dit-on possédait 300 mosquées et d'innombrables palais et bâtiments publics, rivalisant de splendeur avec Constantinople, Damas et Bagdad. Le califat de Cordoue s'effondra après une très brutale guerre civile qui dura de 1009 à 1031 et la grande mosquée est le seul monument de sa période glorieuse à avoir survécu. Avec l'accession au pouvoir des Almoravides et des Almohades qui s'ensuivit, Cordoue devenue capitale d'AI Andalus retrouva au 12ème siècle une grande partie de sa gloire passée. Sa suprématie intellectuelle était assurée par de grands érudits parmi lesquels Averroès (Abû al-Walîd ibn Rushd) et Maimonide (Mûsa ibn Maymûn).

En 1236, la ville était prise par Ferdinand III le Saint et Cordoue entra à nouveau dans le monde chrétien. La grande mosquée devint la cathédrale et comme le commandait sa position de ville frontière constamment menacée par les attaques maures, de nouvelles structures défensives furent édifiées dont l'Alcazar de los Reyes Cristianos (forteresse), et la tour Fortaleza de la Calahorra.

Avec le rétablissement de la loi chrétienne sur l'ensemble de la péninsule ibérique, Cordoue perdit de son importance intellectuelle et politique. Elle conserva cependant un très grand rôle commercial en raison principalement de la proximité des mines de cuivre de la Sierra Morena.

Source : évaluation des Organisations consultatives
Notes
  • Extension du bien « Mosquée de Cordoue ».